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自 序
脉理精微，其体难辨，弦紧浮芤，展转相类，在心易了，指下难明。谓沉为伏，方治永乖；以缓为迟，则危殆立至。况有数候俱见，异病同脉者乎！夫医药为用，性命所系。和鹊至妙，犹或加思；仲景明审，女候形证，一毫有疑，则考校以求验，故伤寒有承气之戒，呕哕发下焦之间。而遗文远旨代寡能用；旧经秘述，奥而不售。遂令末学昧于源本，斥滋偏见，各逞己能，致微疴成膏肓之变，滞固绝振起之望，良有以也。今撰集歧伯以来，逮于华佗经论要诀，合为十卷。百病根原，各以类例相从，声色证候，靡下赅备。其王、阮、傅、戴、吴、葛、吕张，所传异同，咸悉载录，诚能留心研穷，究其微陨，则可以比踪古贤，代无夭横矣。
林亿等校定脉经序
臣等承诏典校古医经方书，所校书中，《脉经》一部乃王叔和之所撰集也。叔和，西晋高平人，性度沈靖，尤好著述，博通经方，特意诊处，洞识修养之道，其行事具唐甘宗伯《名医传》中。臣等观其书，叙阴阳表里，辨三部九候，分人迎、气口、神门，条十二经、二十四气、奇经八脉，以举五脏六腑三焦四时之疴，若网在纲，有条而不紊，使人占外以知内，视死而别生，为至详悉，咸可按用，其文约，其事详者独何哉？盖其为书，一本黄帝《内经》，间有疏略未尽处，而又辅以扁鹊、仲景、元化之法，自余奇怪异端不经之说，一切不取，不如是，何以历数千百年，而传用无毫发之失乎。又其大较，以谓脉理精微，其体难辨，兼有数候俱见，异病同脉之惑，专之指下，不可以尽隐伏，而乃广述形证监实，详明声色王相，以此参伍决死生之分，放得十全无一失之谬，为果不疑。然而自晋室东渡，南北限隔，天下多事，于养生之书，实末皇暇，虽好事之家，仅有传片，而承疑习非，将丧道真，非夫圣人，谒为厘正。恭惟主上体大舜好生之德，玩神禹叙极之文，推赐福之良心，鉴慎疾之深意，出是古书，俾从新定。臣等各禅所学，博求众本，据经为断，去取非私。大抵世之传授众本，其别有三：有以隋巢元方时行病源，为第十卷者，考其时而谬自破；有以第五分上下卷，而撮治篇之文，别增篇目者，推其本文而义无取稽。是二者均之末睹厥真，各秘其所藏尔。今则考以《素问》、《九墟》、《灵抠》、《太素》、《难经》、《甲乙》、仲景之书，并《千金方》及《翼》说脉之篇以枝之，除去重复，补其脱漏。其篇第亦颇为改易，使以类相从，仍旧为一十卷，总九十七篇，施之于人。俾披卷者，足以占外以知内，视死而别生，无待饮上池之水矣。 (国子博士臣高保衡 尚书屯田郎中臣孙奇 光录卿直秘阁臣林亿等谨上)
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