伤寒寒热，何以明之？寒热者，谓往来寒热也。经曰：邪正分争。往来寒热者，言邪气 之入也。而正气不为之争，则但热而无寒也。乃有热而寒者，谓其正气与邪气分 争。于是寒热作矣。争则气郁不发于外。而寒热争焉。争甚则愤然而热故寒已而 热作焉。兹乃寒热之理也。或谓寒热者，阴阳争胜也。阳胜则热。阴胜则寒。此阴阳 之争也。何则。盖以寒为阴。而热为阳里为阴而表为阳。邪之客于表者为寒。邪与 阳相争，则为寒矣。邪之入于里者为热。邪与阴相争，则为热矣；其邪在半表半里； 外与阳争而为寒。内与阴争而为热矣。表里之不拘。内外之不定。或出或入。由是 而寒热且往且来也。是以往来寒热属半表半里之证。邪居表多则多寒。邪居里 多则多热。邪气半在表半在里，则寒热亦半矣。审其寒热多少。见其邪气浅深矣。 小柴胡汤。专主往来寒热。而又立成诸加减法，亦www.med126.com为邪气在半表半里。未有定处。 往来不常。又寒热如疟。与夫发热恶寒，皆似而非也。然寒热加疟者，作止有时者 也。及往来寒热，则作止无时。或往或来。日有至于三五发者，甚者十数发，其与疟 状有以异也。至于发热恶寒者，为发热时寒并不见。恶寒时热不见也。不若此热 已而寒。寒已而热者，虽然。应往来寒热。属半表半里。当和解之。又有病至十余日。 而结www.med126.com/yishi/热在里。复往来寒热者，亦可与大柴胡汤下之。不可不知也。
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