针灸拔罐:转帖：臺灣針灸四大派(台湾针灸四大派)

臺灣針灸四大派
原作者：翁明富 l 香港
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一提到針灸，相信在大家腦海裹，第一時間就會想到三個地方。中國、日本、南韓。其中尤以針灸發源地中國為 針灸學術的正統。在我接觸針灸之初到學習針灸，這個觀念已經開始動搖。 1822 年清政府廢止太醫院針灸科，從此針灸廢而不用或流入民間。到新中國成立，中醫是斷了層（中醫應有的薪傳系統)。看官不相信也罷！當然每一個人都有自己的看法，我是絕不勉強大家要接受我的觀點，祇希望暫時放開習慣的想法，看看被遺忘中醫應有的薪傳系統。在海峽的另一邊，我喚作『臺灣針灸四大門派』。有人問我何不叫做『臺灣針灸四大家』，這是一個重要的觀念問題，不得含糊。不是四位針灸技術很好的大夫，而是好幾代人的努力。有一個系統的治療思辨方法，獨特的手法能薪傳下來。不就是一個派別。其實針灸一直是有門派 • 如明朝陳會所傳劉瑾重校的 《 神應經 》 江西梓桑君席弘遠把針法傳至十一世席天章再傳至陳會（宏綱)再傳二十四人。難道不是一個流派？有關針灸門派的文章，可參看魏稼針灸經驗集第 161 頁，試論古代針灸學派。 169 頁 • 關於針灸各家學說與流派，門派不是故作神秘或黨同伐異的工具，相反是保存有價值的治療經驗使之傳之有人，不絕如縷。有了繼承，才能發展。以下排名祇是以我個人接觸各派的先後作準。雖不叫人滿意，相信仍可接受。以下分別為：
一．董氏奇穴
為董景昌先生（ 1 916 ? 1975 )家傳的針灸法。董氏奇穴原為代代單傳的針法，至董景昌先生入臺後始傳授弟子。這一派亦是在臺灣流傳最廣。現時正式有學術交流到大陸的臺灣針灸學派。其弟子楊維傑先生編著《董氏奇穴針灸發揮》的簡體字版已在大陸發行。
董 景昌先生原籍山東，本身隨軍入臺。憑著其別樹一幟的針法，療效強，迥異於一般採用十四經針法，自成一套經絡思維方法。如以大腿作一橫切面，在大腿正前方的中線（十四經中為接近足陽明胃經)在大腿正中線之股骨上距膝蓋橫紋上五寸定『通關穴』以此直上二寸為『通山穴』再直上二寸為『通天穴』三穴同時使用三通穴（董氏稱為倒馬針法一一三穴在同一線上使用)對消化不良，妊娠嘔吐確有良效。其中特別之處是以此三穴主治心臟病、心臟性風濕病，也能治膝蓋痛，下肢浮腫是運用火生土的五行關係。其中有關經驗：通關、通山、通天三穴不能雙足六穴同時下針，僅能各取一穴至二穴下針；高血壓患者雙足只許各取一穴，避免過強刺激。在董氏奇穴中駟馬穴正在十四經胃經與膽經之間。駟馬穴分為三穴（駟馬上、中、下穴)，先取駟馬中穴，直立，兩手下垂，中指尖所至之處（瞻經 • 風市穴)向前橫開三寸是穴。在駟馬中穴直上二寸即為駟馬上穴，如是以駟馬中穴直下二寸為駟馬下穴。駟馬三穴為治療肺臟病所引起之症候群的特效穴，治療鼻炎、牛皮癬、青春痘均有特效（肺主皮毛。故對皮膚病起作用。)；因肺處胸腔內本穴治胸脅部跌打損傷具有特效。所以能治肺病及其相關疾病，是通過『足軀順對法』下肢除與上肢有對應關係外，與軀幹亦有對應關係，將下肢與軀劉頂向並列對置，則有如下對應：即大腿與胸（背)院，膝與臍（腰)，小腿與下腹（腰)，足與陰部。如胸背有病可針大腿，下腹有病可針小腿，反之大腿及小腿有病，亦可在胸腹施治。臨床常以大腿部位之駟馬治肺、三通治心。再舉一例，如大腿內側正中線上下一針為『明黃穴』，以此穴為中心，直下三寸即往膝蓋方向為『其黃穴』。在明黃穴直上三寸往股關節方向『天黃穴』，合稱上三黃穴，為董氏治療肝經疾病的要穴。故治療肝硬化、肝炎、眼昏、眼痛、消化不良、脊椎骨膜炎、調月經，女士面上黑斑此處又正與十四經有關（接近於足厥陰肝經)。董景昌先生不默守家學，常用十四經穴位與董氏奇穴配合使用，對十四經經穴治法亦有突出嶺揮。其他如董氏掌診、刺絡法（放血)、解穴、八種對應法的應用 … … 等等。欲更進一步了解，近年有關董氏奇穴之研究，有興趣的朋友，可參考楊維傑老師的弟子邱雅昌先生於網路上發表之文章。
二．古法針灸
第 一代的代表人物為孫培榮老師，亦是從中國大陸遷到臺灣。在當時已很有名氣，並廣收弟子；第二代的代表人物有武仲瑛及周左宇兩位先生；第三代的代表人物是李相諒老師。此派用針獨到，現舉一醫案為例。貧血不再生的治療針灸名家孫培榮先生，嘗治一「貧血不再生」症，頗有參考價值，茲將該醫案公佈，供作參考研究。
患者賈鳳鳴，男，二十歲，為韓國華僑學生，於民國四十四年間（ 1 955 年)患貧血不再生症。
其病狀為血枯身黃，氣息微弱，不能轉動。
治療處理：通經接氣，滋陰活血，統括俞募標本，原絡交會，悉依古法施治。
賈生患此症，住台大醫院治療，醫認係絕症，每日僅賴輸血以殘喘，最後宣稱已無法挽救乃經僑委會董延齡君，堅邀孫先生為之診療，因其病勢已危殆。
捨針灸別無他法，乃依古法，統括俞募標本溝池、谿谷、三才三部等穴，二月有餘，由，原絡交會，運用八法五門，兼取山海、丘陵、漸進而好轉，終就痊癒，完成台大教育。
二月十二日：公孫（八法)、少府（五門)陽谷（五門)通里（心絡)。
二月十四日：臨泣（八法)外關（八法)大敦（五門)臨泣（五門)支正（小腸絡)（按：此條臨泣重複，而臨泣乃八法穴，五門恐有謬誤，待考正之)。
二月十六日，後谿（八法)申脈（八法)太白（五門)三里（五門)蠡溝（肝絡)。絡絡膽腎
二月廿日：列缺（八法)、照海（八法)、經渠（五門)、商陽（五門)、光明
二月二十四日：丘墟（甲)、太衝（乙)、陰谷（五門)、通谷（五門)、大鍾
二月二十六日：腕骨（丙)、神門（丁)、支溝（五門)、勞宮（五門)、飛揚（膀胱絡)。
三月三日：合谷（庚)、太淵（辛)、照海（陰矯)、內關（陰維)、豐隆（胃絡)。
三月八日：京骨（壬)、陽池（壬)、陰陵（二陵)、陽陵（二陵)、外關（三焦絡)。
三月十二日：太谿（癸)、大陵（癸)、陰交、陽交（二穴)、內關（包絡)。
三月十六日：公孫（乾)、中院（腑會)、中府二穴)（肺募湧泉（地)、經渠
（肺絡三月十九日：內關（艮)、章門（臟會)、巨闕（心募)、瓊璣（人)、商陽
（大腸絡三月廿一日：臨泣（巽)、陽陵（筋會)、期門（肝募)、百會（天)、水溝（溝)。
三月廿三日：外關（震)、絕骨（髓會)、章門（脾募)、大包（上)、風池（池)。
三月廿五日：列缺（離)、膈俞（血會)、京門（腎募)、天樞（大腸俞)、後谿（谿)。
三月廿九日：照海（坤)、大杼（骨會)、肺俞、地機（中下)、合谷（谷)。
四月一日：後谿（兌)、太淵（脈會)、心俞、三里（四總穴)、承山（山)。
四月六日：申脈（坎)、臚中（氣會)、肝俞、委中（四總穴)、照海（海)。
四月十日：太衝（開四關)、合谷（開四關)、脾俞、列缺（四總穴)、商丘（丘)。
四月十三日：通關、血海、腎俞、合谷（四總穴)、陰陵（陵)。
四月十六日：太淵（五門)、後谿（五門)、丘墟（甲)、太衝（乙)、血海（配穴)。
四月廿二日：曲池（五門)、曲泉（五門)、腕骨（丙)、神間（丁)、氣海（配穴)。
四月廿七日：解谿（五門)、公孫（八法)、衝陽（戊)、太白（己)、通關（配穴)。
五月二日：大都（五門)、內關（八法)、合谷（庚)、太淵曲池（配穴)
五月十日：少衝（五門)、臨泣（八法)、京骨（壬)、陽池（壬)、三里（配穴)。痊癒停針。
綜 觀此一醫案，可知孫先生精於子午流注，靈龜八法配合八卦干支，以三才四部四總五門七募八會以及十五絡穴，此深得古法之妙，是為全身整體療法，恢復其生理機能，自是造血正常，貧血不再生隨亦消除 • 施用此一針法，似應切合逐日臨時開闔補瀉，惜乎未見此醫案有關 『 手法 』 的記載 •
此一門派特點是完全不用任何藥物，傳承有自己的手法。本派資料由武仲瑛老師編纂的 《 圖解針灸實效歌訣》、《針灸治療靈驗病例》為武仲瑛老師跟隨孫培榮老師學習時的項料整理。另有由周左宇老師結合個人經驗所出版的書籍《針灸斷病法則》、《鐵灸配穴思路》、《扁鵲鋪灸治療法則》等。
三．飛經走氣
代表人物為修養齋先生，原籍河北，據其著作 《 修氏針灸全書 》 自序中所說從王錫紱老師學習中醫經典內、難二經及傷寒論，之後再跟從康滋賡老師學習針灸（康老師的針灸學自苑春英老師)。本派特重取穴與補瀉，因本派針治病患強調得氣和能控制氣的走向，故外間稱其為飛經走氣派（於此持別一提，不同於大陸一些所謂飛針，祇求以投擲手法，要求病人不痛為技術高超)。現引《修氏針灸全書》有關刺針通經的感覺“刺針的感覺有二種。一為針刺過皮膚時知覺敏感的人，就感有慢性電流通過一樣，全身皆有感覺，傳電式的麻痺，使人四肢不能忍受，這就是針穴而通經的道理。否則下針時如感痛者，不感痠麻或無傳電似現象，這就是手術或穴位刺之不準的原因。例如針合谷穴，針下後一定要像電流一樣竄麻到頭部都有感覺，又如針背部大杼穴一定要麻到臀部，如針腰部腎俞穴及大腸俞穴一定會麻竄到足跟及腳趾，這就是一定的道理。一條經絡由頭部針一針，就可以傳通到足部，足部針一針也可以串走上面到頭部，又可以一條經針中間一穴，使它上下相通似電流一樣，可使一條經中間所經過的穴位皆可挨一個一個的穴道通過，達到一經絡起點至終點，照這樣刺針方法通過的感覺，非一般的醫學所能比較。
以上所講的通經絡感覺有三個要點：
第一要請明師指點。
第二要熟練手法。
第三要有臨床的經驗。
以上三點為主要的目的，奧妙無窮，希望後學者加以研究。中庸云： 『 玩索而有得焉則終身用之有不能盡矣。 』
本派第二代代表人物為鐘永祥老師，筆者友人就讀中國醫藥學院，曾受鐘老師指導。據友人透露要達到針刺後病人自覺氣能串走，施術者要練氣，丹田氣，自有其傳承方法。
現舉一例 『 太谿 』 、 『 足三里 』 穴的找法
『 太谿 』
1 內踝高點與跟腱之間凹陷中
2 ．與崑崙同高，有麻筋，針時要避開麻筋，往大姆趾的方向針，可平刺、可斜刺。
3 每個人麻筋位置不太一樣，麻筋在前方，則針在筋後方；麻筋在後方，則針在筋前方。
『 足三里 』
1 先找陽陵泉，於陽陵泉穴下約二指寬度，腔骨旁溝中（此溝即足陽明胃經)。 2 ．水平進針。足三里針向上，氣向上走會暈針，但胃下垂要躺平，針向上。
足三里，腎俞不要瀉，但胃痛、胃酸過多，腎發炎則要瀉。
胃寒，不能瀉足三里。
四．華陀派
不要陳疑，確實是華陀派，這一代的代表人物為王運安先生。在大陸時拜師（據說要一千八百擔白米的錢)，入臺後亦有傳其針術。其人駐顏有術，筆者在王老師七十歲時與其有一面之緣，正值一場演講，在坐同學無不嘩然！看上年紀應該絕不超過四十五至五十之間，而且滿面紅光。本派特點是自製針，名之盤龍針，有本身的手法。用蟒針透刺華陀夾脊穴，效果每每氣至病所，患者熱症感涼，寒症覺熱後拔針，手法重補 • 筆者曾遇華陀派的師姊告知養生以 『 吞津法 』 ；另曾遇給王老師治療過的病人，告知針後三日亦覺觸電感，可想得知其針效之強。
四派有其共通點：
一不贊成用時下的管針（塑膠管的管針)過病氣
二多有本派獨特手法。董氏則平補平瀉 •
三治療效果強，突出。有本身治療思辨方式。
筆者不欲真正針灸傳統被遺忘，希望有價值的東西可繼續流傳下去，薪火相傳。針灸可不是使患者滿身是針，接上電源就了事。不然針灸祇有一代不如一代；一蟹不如一蟹。
－－－－－－－－－－－上文所提及的周左宇先生，是倪海厦先生的两位针灸老师之一。

其口述历史详见：

當代針灸名家的養成之路 - 周左宇老師的的口述歷史採訪
http://210.70.108.65/MasterVideoJou/MasterVideoJou.aspx

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－－－－－－－－－－－是不是只有目录呢？
无法看到视频呀，只有目录，

－－－－－－－－－－－针道至简，力能拔山，往往能屡起沉疴，立竿见影。惜如此民族至宝，却日见不被民众接受，市井之中仅见些腰酸腿痛的人才去针灸诊所，而术者亦置辨证施治而不顾，抑或根本不懂辨证，询患者何处痛即下针何处，如此医患，乌能使针灸之术昌之？
－－－－－－－－－－－哪里有董氏针灸穴位的人体彩图？
－－－－－－－－－－－董氏針灸門戶網
http://tungs。net。cn/zh-tw/