心经病应治养结合
杨世廷
手少阴脉起心中，下隔直与小肠通。支者还从肺系上，直上喉咙入目精。
径者上肺出腋下，臑后肘内少海从。臂内后廉抵掌中，锐骨之端注少冲。
多气少血本经特，是动心脾痛难应。渴与饮水咽干燥，所生肋痛目如金。
臑臂之内后廉通，掌中有热问此经。
说到心经病，现代医学对此研究深刻。并且根据不同的症状划分不同的类型。如先心病，风心病，高心病，冠心病等。并各有不同的治疗方法，如手术治疗，物理治疗（支架，上起搏器)，药物治疗等。效果明显。但往往是救急不救生。如果配合中医治疗那就会事半功倍了。
心乃水火之脏，脉在左寸，实则热而虚则寒，静则安而动则烦。虚寒者怯怕之惊。健安恍惚，清便白可，诊必濡细迟虚，实热者癫狂妄语，腮赤舌干，二腑色黄，脉须数沉迟。心感则热见乎标，心虚则热收于内。虚则补其母，实则泻其子，虚实既知补泻必当。味甘泻补之以咸，气热补而泻之以冷。心阳不足，桂枝代赭紫石英,补须参附，离火有余，竹叶，大黄，山栀子，泻用黄连。凉心者朱砂，壮心者琥珀。舌长过寸，研冰片敷之即效，血衄如泉，炒槐花掺之即止。除疮琥珀膏，犀角与辰砂，定志安神，朱砂共莲草。蔓荆子凉诸经之血，草连翘泻六经之然，惊悸不安须龙脑沙参小草，健忘失记必茯神，远志，当归。多睡饮户同之苦茶，不眠服雷公之酸枣。凉血补阴生地黄，行津止渴天花粉。文蛤末敷愈口疮，铁绣粉噙含舌肿。中风不语，烧竹沥凉之更捷。感热多言，飞辰砂镇之更善。胸闷痞通，开枳实瓜蒌，心内懊憹，治之栀子豆豉。热心痛，须炒菖蒲，川楝子，栀子宜焦。冷心痛，须木香，肉桂，玄胡可炒。心惊盗汗，飞辰砂与大黄，鼻衄流血，煮黄芩炒芍药。惊热独妙珍珠，癫狂独加铁粉。安镇灵台，琥珀丹砂和玉屑，开神清腑，茯神远志共菖蒲。
大哉离兮，应物无迹。倘真血之有亏，觅真铅而补实。至灵心也。操有要，或元气之有损，求真汞而填全。用药固可言传。上述必由心悟。
《导引本经》夫心乃一身之主宰，生死之路也。是故心生种种欲生，而神不入气，心静而种种欲静，而神气相抱也。《内经》曰：夏日人身，阳气外发，伏阴在内，是脱精神之时，忌疏通以湛精气。
夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，也卧早起，使志无怒，英华成秀，此夏气之应养成之道也。逆之则伤心，秋为痎疟。故人常宜燕居，静坐，调心吸气，食热戒冷，常要两目垂帘，反观内照，降心火于丹田，使神气相抱。故《太玄养初》曰：藏心于渊，美厥灵根，神不外也。心牵于事，则火动于中矣。心火夏令正旺，脉本洪大，若缓是伤署，至晚少飡饮食，睡无挥扇，风邪易入。昔邝广子元有心疾，或曰：有僧不用符药，能治心疾。元叩其僧，曰：贵恙起于烦恼，烦恼生于妄心，夫妄心之来，其机有三，或追忆数十年前荣辱恩仇，悲欢离合，及种种闲情，此是过去妄想也。或事到眼前，可以顺应，却又畏首畏尾，三翻四复，犹豫不决，此是现在妄想心。或期望日后皆如愿，或期望功成名就，告老归田，或期望子孙登庸。以继书香。与夫一切不可必成，不可必得之事，此是未来妄想也。诸妄想忽然而生，忽然而灭，禅家为之幻心。能照见其妄，而斩断念头，禅家为之觉心。故曰：不患念起，惟患觉迟。此心若同太虚烦恼何处脚？又曰：贵恙亦源于水火不交，凡溺爱冶容，而作色荒，禅家为之外感之欲。夜深枕上思得冶容，或戒宵寝之变，禅家为之内生之欲。二者之欲，绸繆染着，消耗元精。若能离之，则肾水自然滋生，可以上交于心。之若思索文字，忘其寝食，禅家为之里障。经纶职业，不顾劬劳，禅家为之事障。二者虽非人欲，亦损性灵，若能遣之，则火不至上炎，可下交于肾。故曰：尘不相缘。根无所偶，返流全一，六用不行。又曰：苦海无边，回头是岸。子元如其言，乃独处一室，扫空万缘，坐静月余。心疾如失。
这个故事说明心主之官须静，少思少虑，尤其是妄想之类，这不能不说是一种很好的养生祛病之道。因为他符合自然法则。
无病养生不生病，有病治病加养生，可获长生。心血管疾病，是二十一世纪人类头号杀手，我们不能坐以待毙，要进行反攻。中华民族五千年的医学经验，已明确告诉我们，预防和治疗心血管疾病的方法。何必冒险去手术开刀呢？以上之法用之得当可治疗心经之病，此法养治结合，何乐而不为之。
