抑郁的确对面是欢畅和喜乐, 我们谈谈喜了乐的道理.在,<<论语>>的开头三句话.
“学而时习之不亦说乎,有朋自远方来不亦乐乎,人不知而不愠不亦君子户乎.”
<<论语>>的开篇,就安排这三句话,说明孔门的弟子对儒家思想理解的精深,阐释以什么样的态度对待人生.学而时习之.学什么呢?形而上,谓之道,形而下,谓之器.我们平常的学习,多是强调器的层面。我们从小学到大学,有的还读到博士.我们学习的是具体的知识.是为谋生获得一纸的文凭.而孔子讲的 “说”是在感悟人生中获得智慧而喜悦.比如我们学生时代,自己苦思冥想,解开一道数学题目,内心中非常高兴.具体的数学知识可能在以后的生活中几乎用不到,而我们是在享受其中开启智慧的喜悦.
我们学习自然科学和社会科学的知识,是在开启身心的智慧,感悟生命的真谛.我们的学校教育多是强调具体的知识教育,甚至是有知无识,更谈不上智慧. 当我们在器乐时,是要学习音乐表达内心的情感,来体会音乐对生命活动的影响.而家长告诉是为了考级,是为升学加分,孩子怎么会喜悦呢?
“有朋自远方来,不亦乐乎”.马克思讲,人的本质并不是单个人的抽象物,实际上,它是一切社会关系的总和.不管是红颜知己,酒肉朋友,还是伯牙和钟子期的知音.而孔子讲的不亦乐乎的朋是来自远方.我们看这个“朋”字,是二月相照啊!双方都有内心获得光明的感受.孔子在教导弟子是,可能多是孤月独明的感受.内心一定有凄凉寂寞的时刻.而有朋自远方来,这个“远”要从时空上来理解.人生是难以得一知己的.等一辈子,也不一定会来.所以南怀瑾先生把远字解释为形容为难得.
朋和友是不同层面的交流.朋更多是精神的传递.友在古字里是手拉手的造型,应该也是相互提携的.朋友是有精神能量沟通的.我们说如坐春风,是说在有德行的师长周围,内心喜悦的感受.
我的一位朋友问一位熟悉周恩来总理的革命老人,总理本人比照片上漂亮吗?老人说比照片上强多了.老人要表达的应是周总理有宏大的精神力量.按中医的说法,是阳气足.在他身边,你能不舒服愉快,如坐春风.徐小周先先生给我讲,他在北京医院毕业实习时,跟老师看糖尿病,一天下来,便有周身发紧的感觉.老师告诉说,这一回知道什么是糖尿病了吧.老师是明师,徐兄也敏锐.老师是说糖尿病到后来,是寒证.是身体的阳气不足了.人而无恒,不可以为巫医.做医生是要养自身的浩然正气的.不然,每天如坐寒风,怎么会做明白.有一些看癌病的专家,最后自己也的了癌病.其实做医生是身处险地的.
“君子坦荡荡,小人常戚戚.”君子有宽广的心胸,有纯和的正气,旺盛的生命力,自然坦荡喜乐.别人不理解他,就象小孩不理解大人的智慧,大人莞尔一笑而已.怎么会不愉快呢?我们看颜回,一箪食,一瓢饮,居陋巷,人不堪其忧,回不改其乐.”他始终高高兴兴的,不要误以为是儒家的穷酸,这是有深刻的修养在里面. 喜和乐,在fo家的修持里,是不同的概念.喜是打心眼里高兴,乐是浑身上下都感到舒畅.由喜而生乐.是从初禅到二禅的功夫.到后面还有涅槃喜.是在练功入静后,脱离了日常生活的种种烦恼,身心极度的愉悦.我们看fo像都是喜相.罗汉像是另一码事.
我为什么要讲喜乐呢?是要说我们在抑郁时,是身体的气血的阻滞,引起神志的失衡.头脑缺少正常能量供应,会正常吗?如果从形上诊查,多是堵在心腹的确区域.我们平常讲" 心腹之患”,西医学是直接去控制你的脑袋,不懂心腹之患也.西医用药的方式是 扬汤止沸”.
扬汤止沸是比方,抑郁证身体内阻塞了,有的人会有双相障碍.有时好象是有火,急躁易怒,这其实是虚火,是郁而生火.象我们在农村沤粪,玉米秸,小麦秸本来潮湿乎乎的,堆集久了,再搬运时热气腾腾.你发怒,躁动,等于把热气放一放,凉了,又平静了.抑郁证主要是阻塞,是能量不足.得病久了,服用西药久了,摸一摸心口下,从胸至腹,已冰凉了. 2007年3月,同事穆XX,女,31岁,接受针灸治疗,不是抑郁证,是内科有些问题.当时是下班前,为其针腹部的穴位若干.嘱咐年轻的医生小董要细心观察,可以久留针.留针候气吗?给身体充分的时间来进行气血的调整.第二天,两人都给我说有一个奇妙的现象.小董给我讲,昨晚,在留针时,穆某讲,她现在好象在大海边,平静的海面有, 鸟儿在树林中鸣叫,有花香,感到很美妙.小董以为是穆某说着玩.穆某告诉真的感觉到了.当穆某再给讲时,我给她讲了其中的机理.
这是一种幻觉,它的机理和睡梦时受到种种刺激而招致的梦境相似,但又不是等同.冬天睡觉时, 没盖好被子,或许梦见在冰天雪地,很冷.梦是虚幻的,而做梦是身体冷的感觉是真实的.针灸时,当时用温针的方法.＂气一动志＂，气血的畅通，达到一种整体优化的状态，＂气和志达＂，体内感到舒适愉悦．而穆ＸＸ有是兴奋神经型的人，而此时逻辑思维处于朦胧状态，以前在生活中给你留下美好感觉的＂记忆痕迹＂使你不自觉的追忆，曾经的经历即可展现出来．针灸中，也是自身的＂气＂的质和量优于平常，此时的景象会比平时更加艳丽和富有光泽，声音更动听．针灸的环境也是个因素，下班了，周围环境安静了，人也心情平静。诊疗的环境很重要，嘈杂的环境，浮躁的心态是难于有好疗效的。
在宗教的修练中，也会有幻景出现。在道家〈〈性命法诀明指〉〉中说：“魔之来害，是我阴神忧吾心君”。把观察的幻景称为“魔”。在〈〈金刚经〉〉中说：“以色相见我，以音声求我，是人行邪道，不得见如来。”是说练功修行者，不能把练功中的形相或声音当作如来，更不可以求之觅之，不然，就误入歧途，是邪道。
在宗教的修练中，讲精神稳定是为了更高境界的追求，优化的生命状态。而抑郁证患者出现的幻听幻觉，也不是生命的真实面目。是气血凝滞，郁而生火，虚火上炎，就狂躁；能量的耗损，元气不足，就冷漠，自闭。 马克思讲，宗教是精神的鸦片。在德语中，在马克思的原文中，这个鸦片是个中性词，就象中医里也拿鸦片治病一样。西药中这些抗精神失常药，都类似鸦片，有暂时缓解的作用，但对身体的伤害是显尔易见。它不会根治疾患的。 一定有许多方法是可以使抑郁的心态舒畅起来，传统中医是个宝藏。 (写于是2007,9,15,13:55)
[ 本帖最后由 明空 于 2007/9/28 13:38 编辑 www.med126.com/zhuyuan/]跪求先生:
您再哪里作诊.本人肚脐周围都是硬块.
就是感觉肚里面有气.出不来.快要失去
生活的信心了.得病4年多.有好多次想
结束生命.望请先生救助!!!跪拜!!!
本人QQ:33230852
因为是新手.给您留不了言.只好回复您
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