黄帝问于少师曰．余闻人之生也．有刚有柔．有弱有强．有短有长．有阴有阳．愿闻其方．少师答曰．阴中有阴．阳中有阳．审知阴阳．刺之有方．得病所始．刺之有理．谨度病端．与时相应．内合于五脏六腑．外合于筋骨皮肤．是故内有阴阳外亦有阴阳．在内者．五脏为阴六腑为阳在外者筋骨为阴皮肤为阳．故曰病在阴之阴者．刺阴之荥输．病在阳之阳者．刺阳之合．病在阳之阴者．刺阴之经．病在阴之阳者．刺络脉．故曰病在阳者．命曰风．病在阴者．命曰痹．阴阳俱病．命曰风痹．病有形而不痛者阳之类也．无形而痛者阴之类也．无形而痛者其阳完而阴伤之也急治其阴无攻其阳．有形而不痛者．其阴完而阳伤之也．急治其阳无攻其阴．阴阳俱动．乍有形．乍无形．加以烦心．命曰阴胜其阳．此谓不表不里．其形不久．黄帝问于伯高曰．余闻形气．病之先后．外内之应．奈何．伯高答曰．风寒伤形．忧恐忿怒伤气．气伤脏．乃病脏．寒伤形．乃应形．风伤筋脉．筋脉乃应．此形气外内之相应也．黄帝曰．刺之奈何．伯高答曰．病九日者．三刺而已．病一月者．十刺而已．多少远近．以此衰之久痹不去身者．视其血脉．尽出其血．黄帝曰外内之病．难易之治．奈何．伯高答曰．形先病而未入脏者．刺之半其日．脏先病而形乃应者刺之倍其日．此外内难易之应也．黄帝问于伯高曰．余闻形有缓急．气有盛衰．骨有大小．肉有坚脆．皮有浓www.med126.com/sanji/薄其以立寿夭．奈何．伯高曰．形与气相任则寿不相任则夭．皮与肉相果则寿．不相果则夭．血气经络胜形则寿．不胜形则夭．黄帝曰．何谓形之缓急．伯高答曰．形充而皮肤缓者则寿．形充而皮肤急者则夭．形充而脉坚大者顺也．形充而脉小以弱者气衰．衰则危矣．若形充而颧不起者骨小．骨小而夭矣．形充而大肉 坚而有分者肉坚．肉坚则寿矣．形充而大肉无分理不坚者肉脆．肉脆则夭矣．此天之生命．所以立形定气而视寿夭者．必明乎此．立形定气．而后以临病患．决死生．黄帝曰．余闻寿夭．无以度之．伯高答曰www.med126.com/rencai/．墙基卑高．不及其地者．不满三十而死．其有因加疾者．不及二十而死也．黄帝曰．形气之相胜．以立寿夭奈何．伯高答曰．平人而气胜形者寿．病而形肉脱．气胜形者死．形胜气者危矣．黄帝曰．余闻刺有三变．何谓三变．伯高曰．有刺营者．有刺卫者．有刺寒痹之留经者．黄帝曰．刺三变者奈何．伯高答曰．刺营者出血．刺卫者出气．刺寒痹者内热．黄帝曰．营卫寒痹之为病奈何．伯高答曰．营之生病也．寒热少气．血上下行．卫之生病也．气通时来时去．怫忾贲响．风寒客于肠胃之中．寒痹之为病也．留而不去时痛而皮不仁．黄帝曰．刺寒痹内热奈何．伯高答曰．刺布衣者．以火 之．刺大人者．以药熨之．黄帝曰．药熨奈何．伯高答曰．用 酒二十斤．蜀椒一升．干姜一斤．桂心一斤．凡四种．皆 咀．渍酒中．用绵絮一斤．细白布四丈．并内酒中．置酒马矢 中．盖封涂．勿使泄．五日五夜．出布绵絮．曝干之．干复渍．以尽其汁．每渍．必 其日．乃出干．干并用滓与绵絮．复布为复巾．长六七尺为六七巾．则用之．生桑炭炙巾以熨寒痹所刺之处．令热入至于病所寒．复炙巾以熨之．三十遍而止．汗出．以巾拭身．亦三十遍．止起步内中．无见风．每刺．必熨．如此．病已矣．此所谓内热也．
通篇以风痹立论．苦无条理层次．其接缝斗 之处．亦无意义可寻．不得以文法求之矣．而事理自为学人所宜究．
