《素问·上古天真论篇一》曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和
于术数。这是“阴阳”和“术数”在《内经》中的第一次出现。
李阳波大师倾其一生之精力，博极医源，希望能在有生之年建立中医学的阴阳术数体系。可惜，出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。直至其去世之时仍未把这个前所未有的精湛体系建立起来。惜乎！！！
由此可见，“阴阳”和“术数”对我们中医来说是何其重要！！！
在我对行者老师的关于“阴阳”、“河图洛书”、“后天八卦”的录音记录文件详细阅读，仔细思考后，并结合《思考中医》里头对“阴阳”与“后天八卦”的相关论述，我突然明白为什么《内经》一开始就要提出并强调“阴阳”和“术数”。这两个理论太重要了！！！离开了它们，中医将寸步难行啊！！！更不可能谈发展和跟西医汇通。
太极是万事万物的本源，我们虽然用眼睛看不到，但是我们却可以用内心感受到。太极就在我们的身体里面，在我们的每个细胞里面。宇宙的诞生到死亡，和自然里万事万物的生长衰亡，都是太极的气化在作用而已。
太极生两仪。两仪者，阴阳也。太极的气化，由阴阳来负责。阴阳之生克制化的功能，应该是凭借气，而不是凭借实物实质。阳主阴从。人身气化，无不是凭借先天而来，寄存于命门中元阳的温煦来实现的。人体不是绝对静止的，相反，人体是绝对运动的。不管人体是如何安静，不管先贤是如何进入“胎息”状态，我们的身体还是义无反顾，消耗阳气去维持人体的气化。阳气升而不已，升至极限，气化功能达到极限。此时，盛极而衰，由最高处敛降，由炽热、沸腾、躁动不安，慢慢冷却、静谧，转而清静平和，休养生息，志意幽沦，以等待即将来临的生发。此过程是为阳极化阴之概况。
故《素闻·阴阳应象大论》曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。还要求我们“治病必求于本”。病之根本者，阴阳也。
术数，大概以周易为基础而形成并发展而来为推演、寻求阴阳之变化规律做为逻辑工具的吧！没有了术数，那么我们就难以预料阴阳之变化；没有了阴阳，术数将不再拥有鲜活的生命，相反，将沦落为冰冷严厉的现代的数学。
五运六气学说是阴阳与术数完满结合的杰作！究天人之奥，穷变化之无极。
阴阳与术数，相生互成，密不可分。
我们再回过头看“法”字。“法”很特别，因为它是由“三点水”和“去”组成的。大江东去，浪淘尽千古风流人物。历史的力量犹如水一般强大，无坚不摧。水的力量坚忍而执着，为了到达大海，不怕千山万水。高山挡住去路，那么她就改道而行。遇到沟壑，她就把它们填满。一路东去，一路积蓄沿途的水流的力量来发展自己。最终达到了梦想中的大海。所以“法”字暗示我们必须顺从以流水为代表的不可违背和叛逆的自然规律和力量，否则我们将会被潮流所湮没！《三国演义》里集张良和萧何两人之聪明才智的诸葛亮也无法逆转三国归一的潮流，最后含恨而终。我们人类不能违背自然，更不能违背阴阳！中医更是如此！所以“法”字是顺从，和协调的意思。
再用同样的方法分析分析“和”字。“和”字是由“禾”跟“口”组成。我们是以五谷杂粮之精为食，以五畜为养，呼吸天地日月之精气而生。我们不能食入五谷，那么我们凡人就无法获得能量来维持生命。“和于术数”不就是希望我们能够通过谙熟术数之理来获得体悟阴阳，使我们与阴阳协调的力量吗？
综上所述，“法于阴阳，和于术数”暗示我们不但可以与天地阴阳相协调，而且能够通过谙熟术数之理来获得体悟阴阳，使我们与阴阳协调的力量。
－－－－－－－－－－－又一新义。
－－－－－－－－－－－此处得一字之解。
－－－－－－－－－－－写得好，特别是对两个动词的理解，有些像徐文兵的风格
