卫气者升由元气．为皮毛腠理之司而护卫于身体之外．主包罗一身者也卫气不固则病汗泄．汗即气也．畏冒风寒．卫气不能外御也．暴病久病而汗大泄．或泄不至足者主亡阳．此乃元气外脱．命尽无期．又有盗汗．虽属阴虚亦为阳不御阴所致．故六黄汤君以黄 义可见矣．
其有形寒饮冷伤肺哮喘咳逆．皆卫气之疏也．宗气者亦升由元气．居膻中．与卫气皆主于肺．乃一身上下内外诸气之宗．其左乳下动应衣者．为宗气泄．此阴虚之病气不归原也．营气者．亦升由元气．主于脾．脾为气血之本．故营气者营运血气．而宣灌于经络脏腑肌肉俞穴关节筋骸之内者也．胃气者亦升由元气．主中焦为中气．气即胃气．胃气充则劳不解 饮食多食而不伤．过时而不饥输纳运化．无失常度．故特借外之谷气以滋养元气．元气既受滋养诸藏真气皆无不www.med126.com足六脉便见不大不小不浮不沉不徐不疾．无太过不及之诊．和缓有神．是有胃气．非惟关于脉实为元气之征也．设使元气既虚．胃气安能自盛．元气者其体地天交于地．地中有天阳主于阴．阴中生阳为胃气．营气宗气卫气之根动则充塞于三焦静则仍藏于命门．
命门为三焦之本．三焦为命门之标．门以命称在父母生我．为生命之本．而我生男女为立命之原．故人从胞胎中虽禀于精血．便有此点真阳蕴蓄其间．必在父母先天精血坚浓．生我则元气充实便见胃气强盛．营气灌濡宗气升健卫气固密内而脉气外而形气无一非实也．真阳真阴．交济于中．生化不穷．神气且昌虽有六气不能侵害．过劳过饥亦可耐受．若我后天．勤加修摄．不妄作劳．非惟身心康泰．足臻上寿．而诞育后胤．亦无倾危夭扎之患．如先天元气本虚．童孩之时．每多羸疾．及长精血不荣．少年如同老态．饮食少进．腥荤餍饫．胃气馁矣．肢体虚瘦．精彩匪扬．营气衰矣．头倾视深．稍劳汗泄．少动喘生．虚胀填膺．宗气陷矣．未寒思温．未热图凉．六气频仍．患即留连．错投寒剂．生死反掌．卫气疏矣．多愁少喜．健忘惊忡．心气消矣．阳痿精薄．筋柔骨脆．肝肾之气惫矣．少有不慎．大命殉之．倘知坚持修谨．佐以善剂．亦可支持．偷生岁月．幸致下寿．纵由天命．亦兼人事耳．今之医者不管元气虚实．并察诸气衰旺．只循病气重轻．而特见病治病．如是热者固宜投以寒剂．而假热之治法穷矣．寒者固宜投以热剂．而假寒之见理昧矣．同一热也．而脉之属阴属阳为异．同一寒也．而脉之有力．无力不同病之．寒热由乎脉．脉之虚实．由乎气气之盛衰由先天之元气阴阳水火皆统御．于元气而元气为阴阳水火之根．则寒热之所从生也．而寒热又为百病之根．百病之蜂起叵测．即寒热之变幻无穷耳．惟能察寒热之真假．便识元气之虚实．顾何虑治道之不精详乎．倘元气不一加察虽根深者固错治无妨．至中亏者而妄攻何忍乎．
明医王应震曰．见痰休治痰．见血休治血．无汗不发汗．有热莫攻热．喘生休耗气．精遗不涩泄明得个中趣方是医中www.med126.com/jianyan/杰行医不识气治法从何据堪笑道中人．未到知音处．此真知本达原之言也．学人省之．
