易学思维与管理实践
米鸿宾
老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”所以，古人评价一个人时，总说三岁时可以看到老。就是根据他三岁时的种种行为和表现（包含体相)而判定他一生大致状况。
现代社会中，对人才的需求很重视，真正要把事做好，其实就是做好人才的经营。而关于人才的判断，有其各种不同的表现形式。
下面略举其一。
有的人天生走路就急，来去皆急，这就入了八卦当中离卦的范畴。离中虚，论事无实，论人不定，还有，长相为侧尖的人也是入了离卦。
2002年，北京一家传媒公司的董事长，辗转找到了我，邀请我到他的公司见面。在他的公司，他带我转了一圈，介绍了一下公司的环境。其间，迎面正好与他公司的会计和出纳相遇，董事长礼节性的作了一下介绍。他问我对公司有什么感觉，我告诉他公司的财务状况不是很好，财务上往来繁荣，但无具体收益，您本人应该是离异，并且还是异地人来京发展。公司会计的脸形侧尖，出纳走路很急。说明公司的财务状况：经济紧张，随进随出，这就是具体显像的对应。进而伸之，财务为妻财，入了离卦，则董事长的婚姻也是不佳，多有离婚之相，背井离乡，异地发展，多生女儿。像这样，老总或财务人员出现了入了离卦的情形，则公司的管理通常会出现管理散乱、人情离散、财上空虚。或者使人的声音是火音，声音是最不好改变的。
火形人的丈夫的事业也不顺利。会计的丈夫做装修有八年的时间了，一直是维持经营，因为在中国古代有这样一种比较统一的观点：妻财同类。在中国古代社会，女人是附属于男人的，是男人的财产，这从反面的角度来看，妻子的状况也是男人财产的一个缩影，妻子入了离卦，也就相当于男人的财富方向的情形入了离卦，对应着财富空虚的状态。
还有一种，就是“人语先截”，这样的人，通常也是
急性子，在别人的话语或观点还没有表述完的时候，就打断别人的陈述。这样也是入了离卦的格局，符合相应的状态。
但是，入了离卦格局的人，并不是就一无是处，他们也都代表着对应适合的工作情形，比如，适合派驻到外地发展，或者适合执行具体的流程，等等。
后来做了一下人事调整，会计本身就是异地来京，暂时还保留，出纳重新调整了岗位，换了一个新人，不久，公司的经济和运营状况急速改善了
－－－－－－－－－－－读来似有道理，但不甚相信，可否再发些案例来分析？
－－－－－－－－－－－论 形
人不离五行，人没有跳出三界之外，人在五行中。人们在平时生活当中处处离不开五行，例
如喝水、使用火、使用金属器具、木材制品的使用等等，无时无刻不与五行打交道。而人的
长相容貌也是在五行中，也是按照五行规则来分类的。
有一件事，给我的感触非常深。前些年，我国在加入世贸的谈判过程中，中方代表团的代表
为当时的经贸部部长吴仪，吴仪部长是典型的五行中的土形人，而谈判的对方代表是一个美
国人，是个女的，好像是叫巴尔舍夫斯基，具体的名字我记不清了，只是很清楚地记得她长
得高高细细的，脸也是长的，是典型的木形人。五行中木克土，吴仪部长跟他谈了几年也没
谈下来。后来因为人事变动，中国的代表团团长换成了新任经贸部
长石广生，由石广生部长
跟对方谈判，石部长没几个回合就谈下来了。大家都知道，石部长的长相头是圆圆的，是典
型的金形人。五行中金克木，所以石部长一上来几个回合就干净利落的把对方斩了，中国顺
利的签订了加入世贸的合约。看问题的角度有很多，这个事情我们是从五行的行相角度来谈
的，不包括政治层面的任何因素。当然也不是说吴仪部长在这件事情上没有能力，而是说做
什么样的事情就要派什么样的人，因为抛却诸多客观因素原因之外，一物总是降一物的！
年初时，看见一个听课的女经理，总是穿红色的衣服来上课，本人长的也是细长的木形人。
因为一个人的着装也暗隐表征着本人某段特定时期的生存状态，所以我跟她说：你现在正处
于内忧外患的状态当中。她听完很惊讶，问我是怎么知道的？我说是你展现在我面前的形貌
告诉我的。她很不理解。她当然不会理解！后来她说她公司的专利让全国各地许多家公司给
盗用了，而且还恶性压价竞争；并且它公司内部的几个重要骨干又都交了辞职报告，要跳槽
了。这让她无策以应，不知所措的处于这种内忧外患的状态当中，非常苦恼。后来，周围的
人都问我是怎么下此结论判断的？我说，一个木形人，身着红色，红色在五行当中属火，木
见火为自焚，引申为消耗、忧患之象，这是事物运动发展过程中的五行相交所产生的状态。
用一句口诀来说就是：木见火烧，一团乱糟！这种状态的存在就决定了她的现况，它们之间
是一种互相印证、共生共灭的状态关系。这种互相呼应的状态关系，用句通俗的话来讲，就
是：遭劫的在数，在数的难逃！在哲学里，把这种通过现象来表述事物本质状态的情形，称
为现象学。讲易学是离不开现象学的，现象学是哲学内容之一，所以易学也是包涵在哲学范
畴之内的。现在我国的一些重点高校都设立了易学与古代哲学专业课程，有的还在这个专业
上设立了博士站，说明易学已经得到了较大的关注和认可，十分可喜。希望我们的这些学生
能够无怨无悔、尽心尽责的去学习和研究易学，以便能更好的为经济等领域做好服务指导工
作，使易学文化和精神能尽早的进入主流社会并发扬光大。
前段时间，曾听北京一个著名管理咨询公司的老师讲课，他的课讲得也不错。课后我们聊天
的时候，我跟他说：老师你的课讲得很好你很适合做老师，但是你总也不会有太大名气和成
就的，而且你这人还颇多争议…。他说你说得很对，我这人现在已经五十多岁了，自认为有
些才华，就脱离了教师队伍来做策划师，在虽然有一定的水平，企业管理方面的课讲得也不
错，但因为性格原因有些观点偏激，所以争议和对立意见总是时时相伴。他问我是如何判断
的？其实也是按照他这个人的行相来下的结论。他的脸型是木形脸，但他的身材矮小又敦实
，身体是土形。木要细长，方可成材；但他是矮木，是灌木，是成不了大材、做不了好家具
和木品的，所以不会有大的成就。五行中木和土是相克的，诀曰：木土相见，口舌争战！所
以说他是一个多受争议之人。后来他们公司邀请我给他们将人力资源课程。虽然他们已经在
本行业内已经很有名气了，但是我认为他们所讲的、所传导的内容里面还缺少一个真正的骨
骼。他们所讲的东西，来听课的企业家和高管人员都认为是很高层次、很受用了，但我说，
那些还只是肉，没有骨骼！古人传下来的东西其实是很简单的，但很少有人懂得用它来指导
人指导社会，都去舍本逐末了。所以，孔子说：百姓日用而不知，故君子之道鲜矣！
人的行相对人、对企业的发展都具有不可替代的重要指引作用。试想，一个土行人让她做木
类的事业，怎能有顺流之下的经营效果呢？这就是古人讲的人怕入错行。再比如，金形人做
木形事业，固然会有利，但总有官非讼事相连，弊利相交。而作为医生来讲，金形人治水病
，永不见光辉。金形人和木形人共事，永无宁日！所以要会判断人的行相，就象木匠会选木
材一样，知道什么样的木材适合用在什么地方，这样做出来的东西才会透其锋、透其荣、透
其茂，才会相对长久。
关于人的选取和组合，是人力资源方面最最重要的方面。很多公司、企业、团体中，如果高
管层的人事组合中，两者的相形是五行相克的两种类型人，那么这个领导班子的组合一定是
不成功的。它所产生的结果不是管理层不和睦，就是在决策上会出现重大失误或纰漏。对于
任何一个机构来讲，这都是很麻烦而且很危险的情况，是所有人都不愿见到的。但这种事常
常发生，并且层出不穷。政府官员的配备也是这个道理。所以说，如果能真正地掌握行相的
配备原则就可以非常有效的提高和促进生产关系，极大推进生产力。这充分说明了它对社会
所具有的不可估量的重要性！尤其对人力资源部门的指导更是不可或缺的。是故，医圣张仲
景言：“夫知道者，上知天文，下知地理，中知人事，乃可以长久。”
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－－－－－－－－－－－《大易识阶》选摘文章
（一)
土 的 藏 性
米鸿宾
《易经》中谓坤卦之德为“君子以厚德载物”，而清华大学亦把它作为校训之一来昭示所有学人。足见坤土之德的重要性。
董仲舒在《春秋繁露》中把土称为五行之主，这个结论非常重要。库是涵藏万物的地方，具有藏纳之性。在五行当中，能成为库的只有土。火之库为土，土中藏炭，大地中藏石油，这些都是可燃之物，均具火性。木之库为土，木土合德，木无土不生。金之库为土，土中藏金，金无土不化。水之库为土，土中藏水，水自地而出。五行的水木火金，如果没有土都不能成其所用。阴阳要想从水的状态，收藏的状态，进入到木的状态，生发的状态，就必须依靠这个土。土的藏性可以将火的烧炎灼烈之性转变成持续的温煦作用，火经土的作用后，既能温物、熟物，又不能焦物、炎物，将火的作用落实到了实处。五行的交替、承接、转换皆是靠土来施行完成的；阴阳要变化，阴阳要流转，阴阳要周而复始，都必须落实到土上。从木到火，从火到金，从金到水，从水到木也都离不开这个土。因此，土的作用是非常重要的。医易同源，《素问》言：“肾（水)为先天之源，脾胃（土)为后天之本”，“有胃则生，无胃则死”。这些都说明了土的特殊重要性。由于土的藏性无处不在，既能包含万物，又能长养万物，而且土的德行又是与万物相合，是涵容无边界的，所以孔子在称赞土所具备的藏性之品德时，盛赞其：德合无疆！
坤卦为土，坤主藏。说到坤卦就不得不说一说社会的一些现象，因为所有的学科都要跟现象学、语言学、诠释学发生关系。而其中最主要的还是与现象学发生关系，也就是说所有的人文科学、自然科学、社会科学等等都要跟一切现象发生关系。坤卦代表土，其性主藏，坤卦的所有卦爻为阴爻，主女人。你看看过去女性的衣着，就知道何谓含藏。长衣要拖地，三寸金莲是不让你看见的，平时要深藏于闺阁之中，很少抛头露面。就连笑也不能露齿，笑也要守住这个含藏之性，更别说其他的了。可现在的女性呢？大家可以观察观察，你走在路上，看看你眼前经过的女性，看看她们暴露在衣着以外的表面积有多少？较之以往都成天壤之别了。反正能露的都要露出来，不能露的，也要让你依稀可见。这坤土之藏性之德的改变说明了什么呢？说明了坤土的藏德已经远远不如从前了，德性在降低，世风在日下！因为天地人是相应的，土的藏德之性的降低，又表现在自然界中，现在人们最为关注的一个“水土流失”的话题，就是很好的印证。土的藏德减弱，藏性就降低；藏性降低，土吃水、藏水的功能就大大减弱，就不能藏水，造成现在随处可见的水土流失的现象。同样的，在对应的人体上，土在身内主胃，为什么当今人们得胃病的患者那么多，现在想想你就明白了。土在身外主腹，近年来，女性在衣着上露腹、露脐的现象是比比皆见，坤腹已无藏性了！藏性减弱，人的道德水平就下降，就不要尊严，种种丑恶现象亦如雨后春笋般凸现出来，并生生不息。各种媒体的娱乐记者也以能尽可能多的报道他人的私秘事为战绩，为主流方向。对地下物质的肆意开采已经严重的影响到了人类的生态平衡，人们对文物的大量挖掘现象也造成了很多文化和人文景观的破坏。这些现象的存在都是与土性下降的原因有直接关联的。人禀天地之气生，四时之法成，这样的一些自然变化，势必会影响到人体。人与自然同气相连，城门失火，怎能不殃及池鱼呢？这就是物伐其身！所以你看，德行对于人、对于社会、对于自然界是何等的重要。万事万物，无德不立，无德就无根；所以先德说：天雨虽宽，不润无根之草；fo法虽精，不传无德之人！
通过对土的藏性的认识，对与之相关联的一些自然现象、社会现象的思考，势必会清楚很多问题。同声相应，同气相求，知此即知彼，知彼亦知此，遥相呼应；所以荀子曰：善易者不占！明白了土的一些藏性之理，引而申之，就会明白一些社会、人伦、自然科学等方方面面的道理及其相应的变化。金木水火土，五行论气；阴阳雌雄事，万法归宗。能做到体物，就能做到察其微，而后就能通人情，就能明世故。此正合古人所说的“人法地，地法天，天法道，道法自然”之理。以此一理贯之于世，则畅而无碍。
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