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中国医籍考教程:方论五十六

方论(五十六)〔王氏(大纶)痘痧心法〕二卷 存〔秦氏(昌迈)痘疹折衷〕二卷 存〔殷氏(仲春)痧疹心法〕一卷 存 秀水县志曰:殷仲春,字方叔,自号东皋子,工岐黄,隐居教授,茆屋葭墙,不蔽风雨,生平落落寡合,惟与禾中高士高松声姚士舜王淑民释智舷相过从,载酒问…

方论(五十六)

〔王氏(大纶)痘痧心法〕二卷 存

〔秦氏(昌迈)痘疹折衷〕二卷 存

〔殷氏(仲春)痧疹心法〕一卷 存

秀水县志曰:殷仲春,字方叔,自号东皋子,工岐黄,隐居教授,茆屋葭墙,不蔽风雨,生平落落寡合,惟与禾中高士高松声姚士舜王淑民释智舷相过从,载酒问奇,刻烛分韵,所著有医藏目录,栖老堂集。

〔李氏(中梓)痘科点〕未见

按〔朱氏(巽)痘科键〕二卷 存

朱凤台序曰:治人之病,莫难于婴儿,婴儿之病,莫险于痘证,余少时出痘,几为医者所误,长而闻父母言,每竦然自危,而并为众婴儿危,以故留心斯证,苟有良方,无不采辑,忽获秘传上下卷,如得拱璧照乘,用是搜讨诠次,穷岁月之力,而后授之梓,客曰:其名键,何也?曰:键者,户钥也。户非钥无以开,是书之于痘,犹钥之于户耳,客曰:出子之言,使婴儿得免于庸医之手,子之功孰大焉。曰:医者得是书,而究心焉。以保婴儿于无事,医者之功,与婴儿之命也。于余何者,犹之今天下 安,海晏河清,如人一元宁泰,四肢和畅,此天子之社也。医国者敢尸其劳哉。靖江朱凤台慎人父漫题于退思堂。

按桐溪池田柔行曰:是书宛陵朱巽述家秘之口诀,与古人之要论,而所辑录,原无题名,靖江朱凤台者,撰次刊行,名曰痘科键,若因期施治篇,金镜赋,节制赋,指南赋,自始热至落痂余六篇,自虚变实,至治虚弱二法论十则,并见于金镜录,麻疹篇,概见于保赤全书,其他间有古人之论,若自发热,至落痂余毒口六则,满天秋,救苦丹,热见愁,千里马,赛春雷,一丸春等方论,俱见于丹台玉案,考玉案,系崇祯中孙文胤所著,虽不知与是书先后奈何?据朱巽言而查之,是书所引,春沂师桂农子吴东园之说,玉案亦载之,不记出典,是书有家大人曰之语,玉案亦载其说,无家大人曰字,要之是书立论,多有古贤未发之论,明辨详委,宋元以来痘科之书,无虑数十家,未见出于是书之右者,则是岂剽袭旧说,以为己所著者耶,于是断为成于朱巽之手者,唯原本颇多错文,是凤台从其稿本,未经校勘者也。

〔汪氏(继昌)痘科秘诀〕未见

婺源县志曰:汪继昌,字伯期,大畈人,先世多业岐黄,昌始奋学能文,试不遇,寻复专医术,挂瓢黄山白岳,精阴阳司天之说,调五行生克,黜奇霸不用,活人无算,时称国手,尤于治痘有异传,常语人曰:痘科无死证,其不治者医之咎也。所著有痘科秘袂行世,性谦让,喜施予,济人缓急无德色,有长浓风。

〔李氏(延 )痘疹全书〕未见

按上见于曝书亭高士李君塔铭。

〔蔡氏(继周)保嗣痘疹灵应仙书〕二卷 存

自序曰:医药二字,古有金匮玉板,岐黄问答,灵枢难经脉诀,何其详备明正焉。周切思痘疹一门,名曰小儿科,口不能道寒热之情,心不能辨甘苦之味,席天幕地,忽遭成人虎变之时,生死攸关之日,令父母手足无措,延一医家,或有矢口乱谈,曰补则补,曰泻则泻,惟命是从,孰知补泻之间,命若悬丝,宾主昏黑,不知医之理,妙契穹苍,若人也有蹈白刃之勇,辞爵禄之廉,能中庸之德者。然后可行,其用法与诸科不同,但知参能补,早则闭毒于内,邪正两争,顷刻杀人,又知巴豆大黄能泻,元气已弱,伶仃之际,再授摧残,即能杀人。周不擅补不擅泻,执中正之理,以告天下,欲求天下不信者,吾不信也。周自庚戌援例,家难频仍,横逆叠至,致误领虎观,横经之教诲也。久期射策金门,午马岁月,苟得浮生三日之暇,竟写尘芜数万之言,任从取舍。周始祖讳楷字子式,嘉定二年,以椒房懿亲如海康,七世祖讳道泰,至顺二年,举贤良方正,宗五世祖讳胃字用岩,知余千,宗祖奉祀万安桥,从兄时宜号玄谷,计擒徐海,逐汪五峰毛海峰,侄文龙年十八,用三折利刀,赶退胡平,冲犁围击,忘食者三书夜,急在成功,阵亡米碎,周父讳山,号童川,母李氏,俱可事神明,周五岁时,命置义庄田记。然组宗遣下山场,约止八万,余将讼雷电公明之下,恢复故物,警戒山邻鱼肉之过,节年蒙一二名卿面命著书,忽起此念,谨勒痘疹仙书上下二卷,咸成一部,躬具四方,博济将来,孟子云,知命者,不立乎岩墙之下,此刻愿人就利避害耳,又思文不及斑马,才不及韩范,敢乞人序跋,以累名公之心目乎。俟二三年内,将经义书旨,大小方脉,伤寒金镜录,次第完就,聊答天地父母之心也。或蹈山林,或桴湖海,或爻翠竹苍松,栽花灌园,惕然长悟,尽然长笑,不知所云,甬东季愚子蔡继周。

〔亡名氏痘疹秘要〕一卷 存

陈楚瑜序曰:治痘方书,古今传授,毋虑百家,求其剀 切中程者,恒不易得,先君子历宦于虔,得遇泰和萧子,与之为莫逆,此君久以治痘,驰名海内,知光君子留心此道,暇日乃出其师所辑痘证一编相授,先君子得之,大加叹异,自后凡遇遘斯证者,以之疗治,多获奇验,顾以未经剞劂,是致人皆罕见,迨迁宜阳司理,常拟刻于署中,未几以善病罢归,逾年遂尔见背,此书几至湮没,甲子闱后。予既落魄,闲居无事,偶检遗笥幸编帙尚存,痛念先人素怀所钟,不忍听其散逸,爰收蠹鱼之余,订其讹舛,更题曰痘疹秘要,付之梓人,俾广其传,以承先志,故于工竣之日,而述其概如此,天启乙卯孟秋,南海陈楚瑜谨识。

〔吴氏(国翰)痘疹保婴汇粹鉴衡集〕二卷 存

序因曰:余生多艰,而子息为尤,历十有数胎,止得三男一女,其他惊搐死者有之,而死于痘者,最为酷烈,因忿极,窃思古来诸杂证,皆有方药可治,岂痘遂无真传耶,乃遍求诸家,参互考订,其发端指归,缕缕焉。凶险疑难死证,若皆可目稽手授,诚可藉为活人方寸资矣。然学人往往悉举成书,口诵心维,历岁月而淹熟者,无虑数辈,及用药而先后倒施,温凉误用,虚实舛观,致有庸医杀人之咎,读书之效,茫如捕风,何也?岂书之误人哉。要以繁冗者不芟截,当参驳者未能简汰故尔,翰甚苦之,因出臆见,广搜名公所说,刊其繁芜,汇而成编,其议之精详者因虽尽,而大意则无不该,方之确当者未必备,而投剂或可无误,虽挂一漏万,理所必有,但其条陈者,约而明,简而该,观采甚便,情知蠡测之识,必见笑于方家,而愚性鄙固,自为千虑一得,或可为学人津梁云,因述俚识以识。

〔江氏(旭奇)痘经〕(或作痘疹大全)三卷 存

〔亡名氏痘疹直指方〕一卷 存

〔痘疹心书〕一卷 存

〔程氏(嘉祥)家传经验痧麻痘疹秘集〕五卷 存

自序略曰:余先大人号心宇亦号岐滨,幼肄儒,蹶而习医,先大父东谷公曰:嗟嗟,学何必为儒,诚www.med126.com/Article/有裨于世,何非儒行乎。乃出其所秘授于诸明公者,以示先大人,大人学而思之,夜以继日,觉于于然若有所得,每施于世,无不应手,嗣而访天下之明医,如方龙山方嗣塘何肖充姚少琼汪炉峰黄万山夏少江诸君,与上下其议论,博极群书,学问益准,先大人勤于笔,每治则载一方,着一案,其间有得之书者,有得之心,而发书之覆者,有得之友者,有得之己,而济友之所不及者,一列于策,余幼笃于儒,惜父之功无继,未表于世,遂弃而攻医,先大人因授秘旨,余益潜心医学,存则与之共视,究其证之颠末,故则凭其抉治之精微,随所施效如桴鼓,益信射于百步之外,至者力也。中者巧也。善乎孟夫子之言夫。然有而秘之与无同,于济世之心,毋乃大谬不然乎。况济在一方者德小,济在天下者德大,济在一时者功有限,济在世世者功无穷,若是非付之剞劂氏,曷足以遂,故尽其秘旨。凡研之简编,而验之临症者,悉记之于书,以公于世,俾人人一展卷,而昭如日星,即按方而治危险之证,无错乱舛误,苏亿万人于一人,谓非仁者赠人以言乎。而先大人洎予济人利物之心,庶几发抒其万一云。

〔吕氏(献策)痘疹幼幼心书〕十七卷 存

自序曰:余自束发时,从事举子业,未晓医也。顷先严抱足疾,不离床榻者数年,日随诸医侍药,因究心于岐黄诸书,遂与医习,先是有妇人调经一书,盖怆心于无嗣者而刊也。言简意该,人用之效若谷响,至婴儿一科,存之黄帝时,未有言着,故医家皆以哑科为最难事。夫固谓杂证难,而不知痘疹尤难也。夫痘疹结局,在一十四日之内,自发热以至收靥,一日一小变化,三日一大变化,生死悬于呼吸,情势迫于危急,为儿父母者,见其倏忽间,置儿于烈火寒水之中,仓卒靡藉,听信庸医,颠倒错乱,夭人性命,可畏也哉。余常聚麻痘书数种,参考研寻,历十余年,纂汇始成,大约按证治方,挨日顺序,始终本末,条理不乱,论皆常语,不为钩深,方多依古,不敢立异,犹恐开卷之余,昧者莫解,又将药性炮制分疏首编,使人一卷,了然心目,可不问医而自为焉。然尤致详于形色动静,寒热虚实之辨,总以升发解毒为主,温补之中,必兼升解,升解之后,急须温补,要在于燕越歧路处着力耳,嗣后余子若女,遇时行痘疹,照证对治,咸繇此脱厄,余沾沾喜曰:吾得以幼吾幼矣。然犹以不及人为恨也。值里中亲友,佥命广其传,余以艰于梓为辞,会苞之席之两弟慨然助成,因得启其笥藏,而付诸梨人曰:人有饥者饲之食,人有寒者纩之衣,人有劳者,休息而安逸之,婴儿有欲无言,倘有抱痘而吟呻,染疹而困厄者,医谁药之,而谁疗之,是编成,人得于是取筏焉。庶幼吾幼,以及人之幼也。故名曰幼幼心书,崇祯八年夏杪,古平原吕献策匡时题于静笃轩。

〔吴氏(元溟)痘科切要〕一卷 存

自序曰:余父道川公精岐黄。凡男妇大小抱疾者,投剂辄效,余则勤恳 哗间,弗克治也。年弱冠而母病,病且剧,余仓皇侍汤药,母因语父曰:茕茕孤子,既令业儒,不若兼令业医,以广其学,父慨然为之耳提口授,余亦因之详求博考,究脉探原,遂为理路稍通焉。至于痘疹一科,尤兢兢三致其意。然未知切要也。万历丁亥冬,时行出痘,几遍乡邑,父日阅二三十人,且命余偕往,曰:痘书虽多,未得要领,惟临机应变为无穷,切要在能认证,非亲视莫可指传也。盖痘分顺逆险三种,其间顺险各半,逆者十亦二三,有顺证误成险证,误成逆证者居多,因而据证,剖示其表里虚实,按岁气,分部位,察形观色,酌以寒热温凉,而治之之理,犹如舟人把舵,不可乱推,乱则覆,又以庖人笼之法譬之,酵未发,而起火早,则面烧死,酵已发,而起火迟,则面塌坍,故要在讨酵发火之际,不可违误时刻也。盖痘于五六日前,宜疏散解毒,药用清凉,五六日后,宜抱里助浆,药用温补,其切要在凉补转换之间,勿违时刻,良于是矣。夫顺证误人,或不致大害,若险证一误,则变态多端,莫可解救,慎之慎之,余故于兹编,名之曰痘科切要,昔余父得传于燕湖丁氏,再传于余,余复加以日历已验之见,汇成一集,不敢私秘,读发之梓,就正高明云,祟祯丁丑岁孟冬月,光禄寺署丞古歙吴元溟澄甫氏书。

〔费氏(启泰)救偏琐言〕十卷 存

自序曰:尝思道无名象,虚寂无为,威而即应,妙用无穷,不可得而思议,不独大道为然,医之为道,上关运气,下切,而寄生命,虽曰小道,能不灵变乎哉。至痘之一证,有常有变,吉凶反覆,生死尤限于日期,一不洞彻,而失圆转,可生之痘,陷于不起,讵以泥文执象,克任斯道乎。论痘自放点以至落痂,赖气制化其毒,而终始其功,以故前执此,而按期定法。据证立方,虽有不齐,大都以扶元为重,治毒为轻,防危虑患,咸以虚脱为虞,常道其宜尔也。抑知痘犯元枭烈毒,犹夫火宅,不第制化有所不受,连气亦为毒瓦斯,血亦为毒血矣!视变为常,而反倒置,有不速其毙耳,况时有变迁,痘多变局,试阅今之败于虚者,几上残花,毙于毒者,大林秋叶也。虚与毒之辨,似是者居多,此非成见所能别,亦非聪明所能定也。能以四大机关,一一深求而参合之,痘之不等于前,今之毙类于毒,可坐而照矣!令痘悉毙于虚,其于充实之体,当不登于幽录,乃有痘未及浆,而便有是惨者,何也?其于薄弱之躯,自不留于尘世,乃有浆不烦助,而得有以称庆者,又何也?衡其毒迫于虚,何得以虚,而忽其毒,毒之所在,命悬顷刻,亦奚暇论小而襁褓,大而早婚,与值病后哉。挈其当胜之急,得靖杀身之毒,斯见大智,余盖历来治验,笔难广记,信不诬也。妙在参其毒耳,如篇中所载,种种恶形恶色,与夫症状之猖狂,神情之扰乱,其与气虚者,固已远隔参商,更异夫内蕴不拔之毒,见症若虚,深潜燎原之火,见症若寒,较之暴厉而发扬者,险恶尤为莫测,恒多并形也。而色独异,并色也。而形不侔,并见症也。而所致不同,并日期也。而规则难施,细合端详,无非烈毒肆虚,尚在首尾一辙,法非不劲,末路尚有余氛,舍顺与逆之外。凡费推敲者,往昔容有,今殆罔不其然,是痘虽与逆邻,未得遽与逆视,而卒流于逆者,非初昧于不知,即摈于不治,有计挽回,且前且却,而存畏缩,比比皆然,以此恶局偏峰,俾不终害于偏,非得偏以偏救,何能以救其偏,妄作所以是名也。譬之冬衣裘,夏 葛,寒燠使然也。济大旱必需霖雨,治洪水自宜排决,事理当然也。行其无事而已,由来治病易,明理难,理明一任,证之纵横变态,不为似是所眩,不为规则所画,不致误于曲谨,亦不受衍于已甚,随在皆宜,头头是道矣!余少业儒,不获一售,既思以庸才,纵得幸进,于世何补,捡家藏医籍,及诸家痘疹,潜心三载,草草应事,留心于兹,前人不我欺也。殆自甲子更始,于古法所以然者,渐觉不当,所必禁者,渐觉相宜。然犹不敢自信,窃见泥古而执成规者,不第崇补助阳,致轻变重,重变逆,即知其痘属血热,急来缓急,同归于尽,可胜道哉。尽有本宜凉解,亦不善于参 者,幸其内无隐伏,外不甚暴,偶合于从治法,非正治当然也。却舍易而求难矣!余虽不敢贸焉从事,究所以然之故而不得,则当然者终难自信,谓其先天耶,何以今昔乃尔,谓其岁气耶,何以历年无改,苦心参究,于枕畔间,以思民病固因六气而转,六气之运,本阴阳太乙而分,时行物生,寒暑代谢,阴阳在岁位也。总持岁纪,充积其数,阴阳有大运也。必甲子一周,而一气之大成始伏,将来乃进,自不规规于岁位,而得满充积之数者,是则民病之改易,其应大运可知,盖大可以覆小,小难以该大,万化皆然,运于阴,阴中亦自有阳,是阴为大,而阳为小矣!大运于阳,阳中亦自有阴,是阳为大,而阴为小矣!逐年岁气,大运之散殊也。计岁位而纷更者,不明运气之大局也。执一局而不移者,更令造物无阴阳,化工无运气矣!是大造不分而分,不定而定,调无定准也。而却有恒,恒则负于久,而有以见其运之大,谓有定准也。而代巡,巡则无定局,而有以见其大而运,以证往昔痘多虚寒,大运在寒水也。今多烈毒,大运在相火也。相火之为令最厉,民病多暴邪,阳烈火亢,极似水,惟此运为然,甚则客忤中恶,人强力勇者,药缉有不及待,往往迭见,痘值其运,无惑乎血,热更多恶暴矣!间有气虚阳中之阴,终非昔之虚寒并例,往昔宁无血热阴中之阳,终非今之烈毒等象,乃知痘之不同,出自阴阳,而阳在相火,更见独异,无论与湿土寒水,阴阳殊绝,即如风木,木为父母,风且动焉。非纯阳之自乎。虽火令有待,而阳局基之,是将乘未乘之象也。如燥金,金属秋,阳燥因火,至非纯阳之后乎。虽盛余必谢,而火局犹存,是将除未除之象也。二气不得与亢阳比拟,犹谓其阴阳之界耳,乃若君火,旺于夏而象离,敷荣畅茂,物皆赖焉。火故名君,纯阳得令之象,若过而及炽,不几与亢阳无别。然君火虽炽,水一制而正令即可复也。相火独异焉者,太虚之邪,阳不藉木生,不受水制,五行常道,不能闲其局者,应痘烈毒如斯,令不御之于格外,垂毙何挽,历考方书,惟仲阳清解独胜,究其功用,适宜君火之时局,仅治毒火之常,全书暨金镜录,补泻兼施,其所调剂,偶中阴阳之合令,尤为蹈常之法,诸方得肯綮者,亦间有之,皆备一时之急至,法能御变,不忽于始,不懈于终,而斡旋速化,良法未之见也。惟玉髓篇,开示奇形怪痘,责人不识。夫亦当年时值其运,而有是痘,则是痘以前,宁无是运,是运常转,法不及见。据能开者,法亦似乎能备,惜知及而力未充,尚非劲敌,若夫陈魏两家,魏主温补保元,陈主燥实固本,一切视以为末意,曩时运必寒水湿土,痘合当然,法故得以如是,令遇君火,险必变逆,一撄相火,诚利刃矣!诸家治法,得列于前。凡有可宗,便有当戒,惟在取裁者何如茸,何有一薛氏,尤取燥实,更善述其所著,将为世则,徒知痘之一局,不知局以时换,知道之一端,不知道有全体,若此迷途类推,古来元枭烈毒,见有可畏,便虞正不敌邪,不衡势之孰绥孰急,惟务养生之说矣!能知道无定体,而想圆转之法,其识自寡,安望识力并到者乎。致令可生之痘,反促其毙,不责于虚,使咎于逆,冤惨及今而无已也。是道不在求合运,总以四大机关,一一深求而参合之,迪知病真之所在,便觉运气之所致,不求合而有冥合,得其时措之宜,操纵惟我,人见为异,我得其常,亦何偏之足云,神理不逾常,道惟在会心者得之,余之妄作,恐在暗中摸索,第与东行而西向者,即如石如杯,并不得而名状矣!故不以狂瞽自分,而冒妄作,不以琐言为赘,而蹈数穷,良以学至化境,并无可言,鱼若未入手,筌蹄在所必藉,昔节庵陶君着伤寒琐言,谆谆而不惮烦,其殆先得我心之所同然者乎。妄作粗成,诸亲友谬为鉴赏,遽为叟授梓,余殊 然,后适因兵火中阻,得少加参考,今残年纪七,料难精进,勉力竣事,祈大方诲我,时顺治己亥菊月,吴兴七十老人费启泰建中氏自序。

〔翟氏(良)痘科类编释意〕三卷 存

自序曰:医之分科不一,若婴儿谓之哑科,疾痛 痒,不能一告于人,甚矣幼症之难疗也。至于痘疮,则尤难疗者也。见形出透,有时起胀,成功有期,变化多端,数日之间,躯命攸关,要在预识其机,而图之早,一或有误,生死立判,者不可不慎,无奈医说浩繁,遗书传世,或偏于热,或偏于寒,言攻者不言补,言补者不言攻,业医之人,见闻不广,胶执一得,宗用热者,惮于寒凉,宗用寒者,惮于温热,间有广博群书,自谓得其要领者,辄曰:七日以前,当以清解为主,必用凉剂,七日以后,当以温补为主,必用热剂,不思七日以前,倘痘未尽出,而纯清凉,则气血以寒凉而凝滞,何由出透而起发,七日以后,倘毒未尽解,而随温补,则热毒蕴蓄而不化,何能成浆而结痂,每至痘家,同侪环集,交口相争,诸书在案,更翻迭阅,俾痘家既乱于耳,又杂于目,摇摇莫定,令痘有可生之机者,竟至不救,心甚悯焉。遂举二十年来所得于众书,行而有验者,统会其说,参以己意,使寒热补泻,随证变通,因时制宜,了无异同,笔成一书,名曰类编,家藏数载,未敢出示于人,因申酉间,时气流行,痘证大作,小儿患痘,比户皆然,时与同道传舍调理,适一痘证,天庭稠密,则曰毒参阳位,闻之不胜骇异,虽方书有云,气尊血分者生,毒参阳位者死,盖别有其意,原非以天庭为阳位,以天庭稠密,为毒参阳位之谓也。可见书之误人多矣!人未必不误痘也。因取所集,复益数条,有录古人之论,稍加删润,而条畅其说者,有遵古人之意,代为阐发,而宣明其旨者,大约活泼其法,求其因标识本,即始见终,令补泻温凉,通塞汗下,随证投剂,以证运方,而不以方泥,以我古,而不为古胶,词浅不文,意明不晦,炳若日星,览者易识,更名之曰类编释意云。

又曰:此一书也。原为幼学小儿辈,开门导路,非敢使高明长者见也。其词多鄙俚冗俗,其论多重出叠见,无非欲曲畅其说,解释其意,令学人之易晓耳,如上卷,言治痘节要之总括,中卷,言因病用方之合宜,下卷言药性立方之旨规,一一为之阶梯也。见者幸勿哂焉。益都翟良识。

〔痘疹全书〕未见

按上见于山东通志。

〔马氏(之骐)疹科纂要〕一卷 存

〔吴氏(学损)痘疹四合全书〕三卷 存

凡例曰:痘疹诸书,金镜录为最着,而余家先世所藏痘疹百问,及余所得痘疹心法,虽未刊布著名,实堪与金镜录相为伯仲,兹特合成一书,兼采图像,以补其未备,共为四种,故曰四合全书,一痘疹百问,辨证辨方,共一百五十有七条,曰百问者,概举之也。一百问证,由旧抄录失其名,今无从考,作者救世苦心,竟湮没不彰,诚憾事也。兹宁阙其名以核实,不敢托名以乱真,一痘疹心法。予得之友人戴氏,戴氏吾乡望族,亦精通医理者,问其书所自出,亦不知何姓氏。予喜其立论立方之精,常试之证,亦屡验,因不敢自秘,并公之以为慈幼之一助,一痧证金镜录中,只言其概,心法中,亦有发明,要未为全书,兹采王宇泰缪仲醇二先生之书,以补心法之后,名曰增补麻疹心法,一痘疹论,虽精详,尤得图像而愈显,是书特采图像,以为之佐。

按池田柔行曰:是书以金镜录为主。然失载之,所谓心法者,即玉髓图像,而集图者,秦氏形色老嫩善恶,及顺逆险之说,及五运六气之二图耳,唯痘疹百问,题白岳吴学损损斋校订,实不合序及凡例所言,未审何谓?

〔冯氏(兆张)痘疹全集〕十五卷 存

〔黄氏(序)痘科约囊〕五卷 存

辨语曰:尝思保幼莫要于痘科,根于脏腑,显诸皮肤,顺逆稍殊,死生立判,真童稚之大关也。每怪内经不载,意上古气淳禀浓,时无此证,故黄岐不言,后世莫宗欤,说者谓此证起于汉兵南征,人众郁蒸而成,传染中国,历今为患,前此无方,任其夭折,先哲陈氏钱氏特悯之,殚心极虑,各陈治法,实痘家之鼻祖。然陈氏主补,钱氏主泻,意旨既殊,方术亦异,自丹溪着陈钱优劣论,大率进钱却陈,若东垣,若海藏,若节斋,若洁古,若闻人氏刘氏王氏诸君子,立论不一,而符丹溪之意者居多,苟善用之,均有济也。今之喜于温补者,动称文秀,不问其人壮实,概行丁桂附之属,以致皮渍肉烂,咽疮目昧,传诸恶毒,不可治者多矣!喜于凉泻者,辄祖仲阳,不问其人虚弱,概行芩连栀 之属,以致脾胃损伤呕吐泄泻,不食痒塌,而死者有矣!呜呼,此皆泥方以用药,不审证以裁方,误人者非方也。乃己见不明,不善用之过也。近有魏氏桂岩吴氏东园万氏密斋三家者出,以痘方甚繁,率无纯效,各着数千言,足为痘家正脉,魏氏扫众轨而更辙,出独见而立言,排变异归肾之非,以剖人不决之疑,揭毛甲骨牙之毒,以示人勿罹其害,特制保元汤,以固根本,又制水杨汤,以宣和气,其曰始出之前,宜开和解之门,既出之后,当塞走泄之路,结痂之时,清凉渐进,毒去未尽,补益宜疏,有哉数言,启蒙解惑,发前未发,良可师也。所惜者,不分寒热,不量虚实,自始至末,一以保元汤主之,痘之虚寒者得之矣!若实热者,必罹壅毒之害,斯不能无遗议耳,吴氏例以众家之言,参以心得之秘,辨虚实寒热之异,明汗下补泻之宜,备裁诸家名方,开陈诸品药执业医师性,条分缕析,示人活法,甚可尚矣!但博而寡要,使观者靡所适,又谓六日以后,制药用盐酢。夫六日以后痘方起,采盐能发痒,酢能破血,岂其所宜,万氏视二家尤详,既多辨论,且制歌括,其立论多强合附会,前定一百四十七方,有迂杂不切者,袭人之旧有,而易其名者,似亦未尽美焉。大抵诸家所著,或狗已见,或蹈前说,或详于议论,而不备乎方药,或繁于方药,而不精乎选择,俾后人怀犹豫之疑,而抱多歧之叹,毋乃非济世之心乎。灵枢曰:夫约方者,犹约囊也。蠹满而弗约则输泄,方成弗约,则神弗与俱。又曰:未满而知约之以为工,不可以为天下师,余故博采诸名家之说,而返于约,名曰约囊,先之以谈论,人览而易明,次之以歌赋,文顺而易读,详其图说,可按而决死生,列其成方,可考而极险证,鉴乎古而不泥乎古,师其意而不滞其迹,使表里寒热,气血虚实之辨,灿若列星,焕如观火,非敢谓功倍古人,或于删述之意,窃有得焉耳,抑更有进焉。夫医者意也。随时变易,而无不宣也。若能顺天时,度地宜,察人事,于以审病势之顺违,详药理之宜异,庶万举万全,而童稚无夭折之患矣。

〔李氏(菩)痘疹要略〕四卷 存

自序曰:夫医学所垂,列有四科,而四科之中,惟儿科为最难,以其问无所施,而切难于用也。至儿科之中,惟痘科为尤难,以其变端在顷刻,而虚实不易辨也。见夫世之业痘科者,初则发表松肌,继则清火解毒,其后则行浆托里,此外无余法矣!动则曰发欲其透,出欲其尽,不问表气之虚实,而任意表发,鸡肝人牙,无所不进,至皮肉虚肿,而痘仍不起者有之,元气尽发于外,而痘不能内回者有之,动则曰火欲其清,毒欲其解,罔顾里气之虚实,而肆用寒凉,芩连大黄,无所不投,至血凝气馁,而痘反冰伏者有之,胃寒脾泄,而痘久内陷者有之,噫,可慨矣!不知痘疮一证,虚实由于禀赋之浓薄,故密而重者,竟获安全,疏而轻者,反致危殆,轻重随乎运气之变迁,故重则俱重,轻则俱轻。然禀赋所偏者少,而运气所关者众,所以不明三元甲子,与五运六气者,不可以业痘科,如上元一白,中元四绿,下元七赤,各管六十年,谓之大运,其中一白管上元之上为水运,二黑管上元之中为土运,三碧管上元之下为木运,四绿管中元之上为木运,五黄管中元之中为土运,六白管中元之下为金运,七赤管下元之上为金运,八白管下元之中为土运,九紫管下元之下为火运,循序递迁,各管二十年,谓之小运,大运统其权,小运司其令,此洛书之定理也。古人以河图之先天五行论体,以洛书之五行论用,良有以也。至于各年岁气,又有五运六气之不同,如甲己为土运,喜暖而恶寒,乙庚为金运,喜清而恶燥,丙辛为水运,欲暖而怕冷,丁壬为木运,爱达而恶郁,戊癸为火运,宜凉而厌热,此五运之递迁也。六气者,如子午一年,少阴君火司天,卯酉燥金在泉,而卯酉二年则反之,丑未二年,太阴湿土司天,太阳寒水在泉,而辰戌二年则反之,寅申二年,少阳相火司天,厥阴风木在泉,而巳亥二年则反之,此六气之流转也。一岁之中,又有王气之值月令,客气之重加临,俱当分别而为治者也。岐伯曰:厥阴司天,其化以风,少阴司天,其化以火,阳明司天,其化以躁,太阳司天,其化以寒,经曰:不知年之所加,气之盛衰,虚实之所起,不可以为工矣!盖司天行天之令,上之位也。故主上半年,在泉主地之化,行平地中,下之位也。故主下半年,岁运主天地之间,人物化生之气,中之位也。故主一岁之中,运气之理者,此其详且悉也。可不察乎。夫痘内发于脏腑,外应乎气运,天动人随,毫发不爽,是故治痘者,以明气运为急也。然则钱氏之用清凉,陈氏之用温补,皆非二子之偏见,乃运气之所值宜尔也。即如救偏琐言一书,阐发皆有至理,论证备极详明,虽以清火解毒为主,而其中不无补法,但以大黄为首重者,因其时值下元甲子,九紫火运二十年,所以宜泻者,十之七八,宜补者,十止二三,后人读其书,而不知其故,欲执一法以通治,递迁之运气,有是理乎。乃今时值上元甲子,运气属水,若肆用苦寒,而不知反保赤者能无隐忧乎。余遍观痘科诸书,无过乎王宇泰先生所辑幼科,第合刻于群集之中,部籍甚多,而且汇纂诸家方论,博而太繁,恐学人难于检阅,故特抽其尤而撮其要,咀其微而啜其华,为之因时上下,酌古宜今,不泥乎法,而遵其法,不执于方,而准其方。凡阅是编者,必会通乎补泻温凉之旨,而神明变化于间也。彼守一隅之见,而执一定之法者,未可与适道而言权矣!至若痘疹之首重气运,古人言之详矣!非创见也。因悉之简端,借以问世,不知然乎否乎。故为之叙若此,康熙辛巳岁孟冬之月,古越李菩东白梅山氏书。

〔谈氏(金章)诚书痘疹〕三卷 存

〔张氏(琰)种痘新书〕十二卷 存

自序曰:今夫创千古未有之奇,裁一心独得之蕴,以新岐黄之耳目者,乃得谓之新,若治痘之家,名贤济济,即治痘之法,汗束盈盈,但墨守一室者,拘管见而不能通,循行故辙者,泥常法而不知变,率由旧章,陈陈相因已耳,即以旧章而论,宇内方书,总无种痘之说,岂治痘之方,则宜传之于世,而种痘之术,不可向人言乎。盖秘其诀而不肯笔之于书,私其技而不欲公之于世也。余今乃泄人之所未泄,传人之所不传,书不云新,亦何云乎。或云:痘为最险之证,当天行疠疫,人皆惶恐,方思远避之不暇,况集婴孩小子,无影无端,取而种之,是举无疾之人,凭空而授之以病也。仁者将安忍乎。余曰:不然,痘乃先天之毒,方阴阳交感之际,早已植根于胎元,一遇五运变迁,时行疫气之感,从未有不发者,若俟其既发,而始图之,则疫气流行,症多不顺,又或付之庸手,表里虚实之莫辨,温凉和解之不明,既不能起死以回生,反归咎于天灾之作孽,此余所以痛心疾首,不能不致叹于消患未萌,保安未危者,其功为甚巨也。惟于无事之日,以佳苗而引胎毒,斯毒不横,而证自顺,敢曰人谋能夺造化之柄哉。亦趋古免凶,保安无危,仁人慈幼之善术耳,余祖承聂久菩先生之教,种痘箕裘,已经数代,余读父书,遍临痘症,几及万人,用数十年艰苦之思,日忧勤于治痘之法,师古而不泥于古,读书不尽信其书,辨症发药,因病制方,重可使轻,逆可使顺,危可使安,虽遇不治之症,亦或为之治矣!但年暮力疲,无复四方之志,爰将生平学力,悉笔于书,非敢曰创千古未有之奇也。特以独得而心裁者,公之于世,以补慈幼之术,而新岐黄之耳目云尔,故题之曰种痘新书,乾隆六年,辛酉岁次,仲春谷旦,三山汀郡,宁阳张琰逊玉题。

〔朱氏(锡嘏)痘疹定论〕未见

〔亡名氏痘科正宗〕未见

李斗曰:小儿之生,以种痘为要,不然则治法有二,其一用升提托补,以催其脓,聂久吾活幼心法发其端,朱锡嘏痘疹定论详之,其一为通下以泻其毒,始于救偏琐言,而扬其流于痘科正宗,盖痘毒原于先天,势宜外发,不容内解,以常法治之,则聂氏之说为胜,或因天行感染,则其病与瘟疫相表里,则正宗攻下之法为宜,此仲景伤寒治法,与吴又可瘟疫论,所以并行不悖也。近世时医,偏用泻下,一二好古之士,执聂以呵斥之,不知皆偏论也。(扬州画舫录)

〔吴氏(建钮)异传稀痘经验良方〕一卷 存

〔亡名氏痘疹传心录〕十九卷附慈幼传心采痂种痘法 未见

按上见于汇刻书目,程永培六醴斋医书。

〔舒氏(诏)痘疹真诠〕一卷 存


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