〔黄氏（承昊)折肱漫录〕七卷（明志作六卷)存
自小引曰：古人云，不为良相，则为良医，意在济世也。予少年病羸，徽一二十年，备尝诸苦，少不知医多误药，苦乃弥甚，当茹荼时，苦极而悔，侮极而恨，惝恍□，几滨于死，私自矢曰：吾病得愈，吾年得老，必揭此以告同患者，使毋蹈予之覆辙，有所苦随笔记之，久而成帙，迨后病得渐瘥，更得致身云路，碌碌世缘，未暇问此，且念吾年未老，阅历未深，恐识见尚有误以误人，姑笥而藏之，今归田无事，年已六十矣！阅历深，识见定矣！庶可灾黎以告同患乎。乃搜故簏所存，而益以近记，题曰折肱漫录，盖取三折肱成良医之义，一曰养神，一曰养形，一曰医药，非身所亲历，口所亲尝，目所亲亲，都不敢混载以欺人，盖予生平凡方书所载之症，十患四五，本草所载之药，亦十尝四五。夫岂剿陈言，拾道听，以侈观览者。予官虽不甚显，而宦辙所致，必孜孜以利济为事，今梓是编，亦一片婆心所使，上不能为良相，而颇存良相之心，下不能为良医，而略明良医之道云尔，崇祯乙亥菊月，乐白道人黄承昊题于乐白轩。
程永培跋曰：黄履素前明万历丙辰进士，幼而赋质虚弱，年至七十余岁，自云药品十尝四五，则一生无日不在病中矣！有妄投峻剂，为医误者，有调理不善，而自误者，历验亲切，遂着折肱漫录一书，一则曰养神篇，一则曰养形篇，一则曰医药篇，其意是惕病者之鉴戒，原非为医家立说也。曾收入杏林法海书目中，盖欲医与病者，皆不可粗忽也。沈存中有五难之说，此非二难乎。如阴亏质弱之人，或一流览，则病情不致于固结，医药不致于轻试，则此书之功，亦不浅矣！但养神篇，虽所采皆子史，傍及释道，其说颇杂，莫如案头置鹤林玉露等书更胜矣！故不刊木，乾隆五十九年三月古吴瘦樵程永培跋于紫藤花下读书轩。
四库全书提要曰：折肱漫录六卷，明黄承吴撰，承昊字履素，号暗斋，秀水人，黄洪宪之子也。万历丙辰进士，官至福建安察使，承昊体羸善病，因参究医理，疏其所得，以着是书，分养神养气医药三门，其论专主于补益，未免一偏。
〔聂氏（尚恒)奇效医述〕一卷 存
自序曰：医术肇自圣神，其效可以安危而起死，乃民生寿命之急需，而造化功用，所不及者，赖之以赞助也。古有达则为良相，不达则为良医之语，盖谓其与燮理同功耳。然古今高明之士，多视为小技，而漫不究心，一旦身有病，与所亲之人有病，则悉付庸愚之手，使庸愚之陋识，反得以握贤智之生死，岂不谬哉。闻有涉猎斯术者，又自恃聪明，不肯究极精深，仅知粗浅，而即自信自用，反致误己误人，其害尤甚也。此二者，古今之通弊，余尝鉴之而思为身计，又思为身所亲者计，是以究心于斯术，数十年来博取而精研之，深思而透悟之，自觉有入于神妙者，因病制方，不胶于古方，得心应手，不拘于成说，其初聊以自为，久而有知，信者以躯命来托，不论亲疏贵残，皆尽心为之调治，是以每每取效，而其效又多奇也。效何以奇。凡病有易治者，皆求治于时医，不求余治也。其有病危难治，时医束手者。然后求救于予，余不计其危而治之，十尝治其八九，与寻常功效不同，此其所以奇也。或有一二不治者，则病已在膏肓，而入骨髓，扁鹊望之而走耳。然余且为之委曲求生，至于必无生意而后已，岂忍为扁鹊之走乎。余归休颇有暇日，因取从前医而效，效而奇，详述而录之，病情与治法俱备，令人可对勘也。俾览者咸知某病已危，用某药得宜而获安，某病滨死，用某药中 而回生，庶令后之病证，有相类者，可以触类而通，合宜而用，则于天下后世之疾苦沉，未必无裨也。此余刻医述意也。兹刻仅录其往者，而来者犹可以续刻，用是引诸其首，时万历丙辰秋仲之吉，前知福建汀洲府宁化县事清江久吾聂尚恒识。
〔医学汇函〕十三卷 存
〔邹氏（元标)仁文书院集验方〕七卷 存
引曰：是书凡四种，其一为剑江李司马亲验方，其一为麻城刘司马彰赐堂集方，其一为焦翰撰墨宝斋集方，其一予所得贺大学所集海上奇方，侍御孙公刻以传者，盖诸公卿家奇人奇书多有，故足述也。是书大者如琼林武库，无所不载，单者如以短兵接战，取胜在人自择不耳，间常窥世之病道多涂，而不病病之方寡，方及寡又多庸医，虚实阴阳罔辨，立置人死地者，实可哀怜。予力既不能济人之生，又不忍视人之死，故托朱君侯仁者以广传，因忆古人杜门集方，良有以也。泰昌元年菊月吉旦，吉水邹元标。
冯嘉会序曰：闻之医者意也。然则自轩岐来，所博取于洪纤，而详研于 腑者，尽意之云乎。夫天下意与法，原自相持，意缘法以行，而后驭之精，法传意以出，而后垂之永。凡事皆然，不独医已，若不措法内之意，而第骋意外之法，以之应事，未有不续堕，而以之用药，未有不人费者，今庸医辈病政坐此，余每谓天地好生，民生实难，世无善意之医，医无可守之法，张就毙，累累而是，思欲掇拾诸方，传布宇内，以为调燮之大端，所不可废者，而苦无善本，会余当抚大梁，大中丞南皋邹公以所汇仁文书院方见示，余欣受而梓之，以广公志，时毗陵段生以儒术工医，从余使院，复取其肘后一册附于后，噫，是刻也。邹公所辑凡四种，余一种法，大略具是矣！亦俟夫善意者之取筏焉。而勿第曰医行意也。天启二年桂月吉旦，瀛海冯嘉会书。
〔卢氏（复)芷园覆余〕一卷 存
题词曰：覆余原名病呓，辛亥病中六月风雨之夕，偶拈者，皆平日见闻，及一二自得语，期就正有道，而未逮也。癸丑刻金 释文，暇将检校授剞劂，不意为门人覆瓿矣！仅从瓿上得数叶，聊付刻以竟予就正之志，因名覆余，癸丑仲夏自记。
钱塘县志曰：卢复，字不远，习岐黄兼通大乘，与子之颐善疗奇疾。凡尸蹶 风，投剂无不立愈。
〔芷园臆草勘方〕一卷 存
题词曰：甲午学医，读诸方括，头昏心塞，求解不能，及见医方考，如儿方尝甘草，喜不自胜，久之转增懊闷，闻素社论仲景方有省，信手拈弄一二则，兴尽且止，虽披沥肺肝，多惭折袜，呈似博识，少佐解颐，壬戌长至日自记。
〔芷园臆草存案〕一卷 存
题词曰：辛酉病间，出寄紫芝禅室，忆自疾作案，它日反覆展视，似觉有启于中，因思二十年作医，其昭著人耳目，真实得意处，颇有限量，因随记数则，其望古人一着不虚，岂不愧杀，普请博识大方，洞察一生败阙，癸亥夏孟自记。
〔曹氏（秉铉)杏园医案〕未见
武进县志曰：曹秉铉，字公辅，喜读书，有济世之志，因父病遂学医，曰：我姑寿此一方民，以延亲寿，庚申辛酉两年大疫，秉铉不避危险，治之不取其值，所到处赖全活，着杏园医案行世。
〔沈氏（应 )明医选要济世奇方〕十卷 存
〔张氏（鹤腾)伤暑全书〕二卷 存
自序曰：夫医九流一技也。而回夭札，与安乐，跻寿域而补造物之不逮，厥功博已，顾五行在手，则夭可延，阴阳未分，则延者促，已审之在跬步，而适之则燕越可畏哉。寒暑均天地之厉气，伤寒伤暑二病，均厉气之能生杀人者，素问因寒因暑之说，昭昭为万世的，顾伤寒书，创自张长沙，详于朱南阳也。反覆精析于陶节庵，其全书若眉列然，学人类能据籍按方而施治，故往往取效，若伤暑一证，医书止勒小款中，世皆忽之，一遇是证，率目为伤寒，以发散等剂投之，间加衣被取汗，甚灸以致伤生者，累累不悟，可不悲欤。予诸生时，万历戊子夏患兹证，势极气索，瞀然自愦，庸医以为脾胃内伤，或以为劳役中折，几不自持，徽医汪韫石适在旁，蹙然曰：心烦面垢，此暑证也。何多指，闻之皆骇其名。予于瞀中微解，依之服益元散二剂而苏，仍调以加味香薷饮，数剂而愈，遂着伤寒伤暑辨一篇，刊于暑月印布，兼施药饵，其捷效若谷响，乃发愿搜罗群书，着为全帙以济世，惧阅历未久，不中 期，五十以后，方就笔研，戊申自计部以目恙请告，杜门静摄，得毕志于性命黄老诸家，昕夕，无逸晷暇，即焚香兀坐，间入圜内视，百日不佞目愈，后至天启壬戌，感仙师教就笔研，挟古诸名家，参考编集而成帙，拮据十余载，约二万余千言，分为上下两卷，议论皆常语，不敢钩深，以便医家览解，方多遵古无它奇，宜证则灵菽粟，岂珍惜而食，其时百骸理宜也。要在于燕越歧路处着力耳，平高贡除妒忌，澄心察理，审证投咀，医之上计乎。宁独医人一心耳，虚与实相反，拗与圆相仇，古今成败之大关也。秉国成者，与谋国计者，身系社稷安危，操万姓命脉，虚心圆智，盖可忽乎哉。予因医而广其说，天启三年，岁次癸亥，孟夏朔旦，赐进士出身奉政大夫户部陕西司郎中颖郡张鹤腾撰，吴伟业曰：颖州之难，副使张公鹤腾骂贼死。（绥寇细略补遗)
〔李氏（盛春)病机要旨〕一卷 存
〔治杂证验方研悦〕一卷 存
〔张氏（介宾)景岳全书〕六十四卷 存
林日蔚纪略曰：先外祖张景岳公名介宾，字会卿，先世居四川绵竹县，明初以军功，世授绍兴卫指挥，卜室郡城会稽之东，生颖异，读书不屑章句，韬钤轩歧之学，尤所淹贯，壮岁游燕冀间，从戎幕府，出榆关，履碣石，经凤城，渡鸭绿，居数年无所就，亲益老，家益贫，翻然而归，功名壮志消磨殆尽，尽弃所学，而肆力于轩岐，探隐研神，医日进，名日彰，时人比之仲景东垣云，苦志编缉内经，穷年缕析，汇成类经若干卷问世，世奉为金匮玉函者久矣！全书者，博采前人之精义，考验得之玄微，以自成一家之书，首传忠录，统论阴阳六气，先贤可否。凡三卷，次脉神草，择诸家珍要精髓，以测病情。凡二卷，着伤寒为典，杂证为谟，妇人为规，小儿为则，痘疹为诠，外科为钤。凡四十卷，采药味三百种，人参附子熟地大黄，为药中四维，更推参地为良相，黄附为良将。凡二卷，创药方分八阵，曰补，曰和，曰寒，曰热，曰固，曰因，曰攻，曰散，名新方八阵。凡四十卷，集古方分八阵，名古方八阵。凡八卷，别辑妇人小儿痘疹外科方，总皆出入古今八阵，以神其用。凡四卷，共六十四卷，名景岳全书，是书也。继往开来，功岂小补哉。以兵法部署方略者，古人用药如用兵也。或云：公生平善韬钤，不得遂其幼学壮行之志，而寓意于医，以发泄其五花八门之奇，余曰：此盖有天焉。特老其才救世，而接医统之精传，造物之意。夫岂其微欤，是编成于晚年，力不能梓，授先君，先君复授日蔚，余何人斯，而能继先人之遗志哉。是岁庚辰携走粤东，告方伯鲁公，公曰：此济世慈航也。天下之宝，当与天下共之，捐俸付剞劂，阅数月工竣，不肖得藉慰先人，以慰先外祖于九原，先外祖可不朽矣！外孙林日蔚汝辉敬跋。
四库全书提要曰：景岳全书六十四卷，明张介宾撰，是书首为传忠录三卷，统论阴阳六气，及前人得失，次脉神草三卷，录诊家要语，次为伤寒典，杂证谟，妇人规，小儿则，痘疹诠，外科钤。凡四十一卷，又本草正二卷，探药味三百种，以人参附子熟地大黄，为药中四维，更推人参地黄为良相，大黄附子为良将，次新方二卷，古方九卷，皆分八阵，曰补，曰和，曰寒，曰热，曰固，曰因，曰攻，曰散，又别辑妇人小儿痘疹外科方四卷终焉。其命名皆沿明末纤佻之习，至以伤寒为典，杂证为谟，既僭经名，且不符字义，尤为乖谬，其持论则谓金元以来，河间刘守真立诸病皆属于火之论，丹溪朱震亨立阳有余阴不足，及阴虚火动之论，后人拘守成方，不能审求虚实，寒凉攻伐，动辄贻害，是以力救其偏，谓人之生气，以阳为主，难得而易失者惟阳，既失而难复者亦惟阳，因专以温补为宗，颇足以纠卤莽灭裂之弊，于医术不为无功，至于颂其说者，不察证候之标本，不究气血之盛衰，概补概温，谓之王道，不知误施参桂，亦足戕人，则矫枉过直，其失与寒凉攻伐等矣！大抵病情万变，不主一途，用药者从病之宜，亦难拘一格，必欲先立一宗旨，以统括诸治，未有不至于偏者，元许衡鲁斋集，有论梁宽甫病证书曰：近世诸医，有主易州张氏者，有主河间刘氏者，张氏用药，依准四时阴阳，而增损之，正内经四气调神之义，医而不知，此妄行也。刘氏用药，务在推陈致新，不使少有怫郁，正造化新新不停之义，医而不知，此无术也。然而主张氏者，或未尽张氏之妙，则瞑眩之剂，终不敢投，至失几后时，而不救者多矣！主刘氏者，或未悉刘氏之蕴，则劫效目前，阴损正气，贻祸于后日者多矣！能用二家之长，而无二家之弊，则治庶几乎。其言至为明切。夫扶阳抑阴，天之道也。然阴之极至于龙战，阳之极亦至于亢龙，使六阴盛于坤，而一阳不生于复，则造化息矣！使六阳盛于干，而一阴不生于，则造化亦息矣！素问曰：亢则害，承乃制，圣人立训，其义至精，知阴阳不可偏重，攻补不可偏废，庶乎不至除一弊而生一弊也。
〔刘氏（奎)景岳全书节文〕未见
按上见于刘嗣宗温疫论类编序。
〔张氏（介宾)质疑录〕一卷 存
题词曰：医道肇于轩岐，而著书立言，以发明之者，莫如张刘李朱为最，以至陶王陈薛，各有阐述。然亦有不能无弊者，如一言之谬戾，每遗祸于后人，是不得不取而辨论之，以正其失，非敢妄訾乎前贤也。将以为质疑之一助云尔。
〔程氏（仑)医按〕五卷 存
自序曰：予先世尚文艺，广购异书，迨大父光禄公，筑园求志，益置藏书之所，于时若黄五岳沈石田文衡山方寒溪及海内诸名士，相率为之题咏，而丰考功南隅记之，从大父方伯萝山公留心坟典，其宦游东浙西滇，南闽北代，所至肆力搜索，多获异本，大父或为中分，或录其副皮阁中，累然签垂，几埒二酉，邺架无论矣。予生不辰，既不获侍我大父，又不幸甫四龄而失我先君，母氏慈爱，不令侪伍群儿，比就外传，亦不令接遇宾客，见人辄面 口讷，惟诵读课文是务，长而有知，稍遍阅诸子史，及舆图方外诸书，下帷篝灯，夜以继日，即愚钝无得，而向逞弥勤，弱冠遂病失血。然不辍读也。已而日呕数升，甚至口与鼻俱出，体几殆，于是遵母氏命，释博士业，已并一切典籍束高阁，日坐虚室，检药裹而已，体遂稍稍复，顾饮啄之余，无所事事，间对岐黄养生家言，辄有当于心，复自惟弱体不任读父书，藉令腐同草木，生奚贵焉。昔人良相良医之言，若将为予勖者，乃发箧，尽得素问难经，及越人仲景元化叔和巢氏滑氏东垣河间丹溪诸名家所论着，暨历代本草读之，悉务究其根宗，会其枝叶，其有不得者，思之至忘寝食，缘是颇知自卫，居七载而疾有寥，户外就医之履恒满，及母氏殁，始负笈以游，初三吴，既三楚，既梁宋，再后燕赵齐鲁，云中上谷，乐浪玄菟，足迹半天下，前后几二十载，而燕为最久，所至辱公卿折节，友朋纳交，虽固陋乏声称，而刀圭之役，苟幸免过，其间或扩古人之秘，或剖近代之疑，或集众思，或信己意，不必标奇，要于对证，不必循轨，要于奏功，于心得而术验者，役不律而藏之箧笥。然倥偬遗忘者，不下十之六七，丁巳冬，武选夷庚方君来京，携其伯兄天衢君书，索予曩所集伤寒杂证等书，付剞劂以广其传，嗟乎。仁人用心，固宜以是汲汲，第予井蛙夏虫，不为藏拙，抑亦以宋人不值周客，恐其什袭燕石，以终身乎。用是姑出旧所录藏百有余条，仿昔人题曰医按，求政大方，倘侥灵贶，得弹射斧斤之不弃，庶几入正鹄而就准绳则长公之大造乎哉。所集伤寒杂证，虽能仅窥一斑，兹当牛马逐逐，未获完帙，请俟异日，如谓予不能读祖父书，而借此薄技，以自解免，则予愧汗欲死，何敢言病，又何敢言医，时天启元年春正月。
〔卢氏（明铨)一万社草〕十二卷 存
堵颜序曰：夫医与政通，政除害以致理，医伐邪以葆真，其持危拯仆，而跻诸生养安全，功相埒也。岁甲子，余拜命来守湖，当妖讧之变，群情惊扰，而 涝频仍，苦饥者又苦疟疠，几不能保有其生，余触目恻心，援竭蹶以荒政属诸邑长吏，百方调剂，复创建药局，属卢生明铨金生德生陆生士龙董其事，盖三生精于医，民可倚以为命也。未几余亦步祷郊圻病疟，中州人婴此一疾遂惫，余之从政，无乃沦于拙乎。然身惫而民安，余固毋之，竟藉三生，在得无恙，因神其术，并欲叩其蕴，则卢生以一万社草进，盖生与金生陆生辈诸同志相社集，虚怀共质，发明医理，以诏后来，兹者公余览之，于治验，示已试之规，于箴世，严未疾之戒，于疑问，致辨晰之详，于运气，阐司天之奥，而俚言近而易明，食物切而宣慎，丹方简而效捷，究之则守一毕万，其要旨也。承学习之衍其传，子倚之续其命，功在生人，讵曰小补，藉令卢生即神圣工功，擅绝于时，而不有是草以诏后，后何述焉。余于是深有当于心也。顾尤有感焉。今兹天时岁会，各愆其度，闾阎空匮，豪猾萌生，譬人色泽肤革，无异平时，而精已消亡，仓扁望之投针砭是已，当事者，审因革，酌疾徐，补泻标本，稍稍转呻吟而 泽，易慝恶而善良，若垂绝之夫，一旦得医，诊视摄理，遂使元气渐复，日履和豫，良亦足快，而继此者能常保乎。余因民致疾，复因疾念民，故于此特 也。深愿集同志者，相与共成治谱，偕此草并传，而以奏计行矣！乃述其意于简端，见医与政通，而上医医国，期共勖云。
〔钱氏（国宾)备急良方〕一卷 存
〔舒氏（元贵)医方启蒙〕十五卷 存
〔孙氏（志宏)简明医彀〕八卷 存
自序曰：盖闻吾儒民物胞与，乃身，虽医艺乎。依仁者所必游，以弘圣贤之德业，彻性命之渊微。然而医之人，与医之书，钧重而弗可偏废，世专托命于人，不窥其书，其失非鲜。夫古医精者，谓身所暨有尽，书所讫无穷，故各以其所得笔诸书，政欲令天下万世，人人得而读焉。以偕脱凶疾之极，而绥寿康之福，岂徒为业医者训乎哉。第书绪纷，猝难领会，间有纂本，辄多挂漏，或门类未备，或置方而不疏病源，不析致病异同，或未经信验，或方论未尽协古，皆于济世不能无憾，先君桂岩翁尝拟精辑一书行世，非徒欲医者归博于约，兼虑游宦行商，及僻居贫窭，仓卒感疾，延医不给，颠连罔措者，俾得仿书修救，坐收良医之功，厥志殷殷而未竟，不佞宏幼业制举，长乃颛医，迄今五十余载，恒以所佩庭训，及所验心得，视人疾懔懔，勿敢凭臆，勿敢徇俗，一摹古人成法，遂兴念缵绪，并酬夙愿，搜网古今群书，反复演互，几换星霜，始成斯集，卷首先弁一十六篇，乃修德□行，尊生慎疾之要，及医药得失，吃紧之纲，其次门类胪方，必溯致病所由，与其同异，确有征信，程古而不私创，博采而不隅执，务宣先人救世之恳衷，弥彰于人心目间，即诸阅之久，而于载籍外，别有证悟，可补往哲未发者，亦必公诸世，毋敢私秘，其书备而不冗，约而不漏，义类浅显，人人可解，若射必有彀，故命曰简明医彀云，人人宜手一册，晨夕览绎，以为未然之防，偶或遘疾，有医则可据以参同，无医亦可恃以弭患，既免受误于 见，复能默契于名手，捷取守约之益，浸为淹博之阶，可以自利，可以利人，宁直天涯游旅之宝函，实亦家居卫生之灵铨也。可谩曰吾疾自有医之人在，而书可阁弗窥耶，则古所称为人子者不可不知，其谓之何。夫开卷有益，非医者尚尔，而医者益可知矣！嗟乎。弗自欺乃能孚世，惟自慎乃能益人，幼诵孔子已知斯人徒与，迨归竺教，逾觉同体亲切，我人苦乐痒，胡忍二亲，即于此道，未敢自谓入微，其或不慎以欺世，实未有也。神而明之，存乎其人，踵事增华，俟后之君子，祟祯己巳阳生日，武林孙志宏序。
钟祖保序略曰：孙君名志宏，字克容，台石其别号，家世钱塘人，厥考桂岩公以医卫着嘉隆间，君仍其业，而阐绎之，尝采药三山，遇异人得龙宫秘诀，所至辄活人，侨寓我盐良久，盐人倚为司命，低徊留之不能舍，且与吾友松日玄海两沈君仲修则梁两陈君相善，于是以识荆云。
四库全书提要曰：简明医设八卷，明孙志宏撰，志宏字台石，杭州人，是书卷首，冠要言一十六则，议论亦平正，其余案门列方，浅显易解。然未能尽医道之变化也。
〔陈氏（澈)雪潭居医约〕八卷 存
〔王氏（象晋)简便验方〕六卷
自序曰：予性最懒，而耽披阅，生平素鲜疾病，而好蓄药饵，不谙医术，而喜集成方，弱冠以来，一切稗官野史，断简残编，见一方靡弗录也。高贤续论，卑夫俚谈，闻一方靡弗识也。间以授人多奇中，人有求者，辄录而畀之，相知者，怜予之仆仆也。曰：曷梓之乎。予谢未博，曰：举尔所知，前所不知，人其舍诸。予豁然有当于心，会春曹事简，春日多暇，乃略为简汰，而付之剞劂，随所探先后，第为甲乙，无论次便续增也。方多单简，药多寻常，便穷乡也。己尝验者，人共称者，亟收之，否者暂置之，便应用也。其他伤害物命者，虽效弗录，倘此帙行，而方因病投，病随方愈，共食天和，无羁患苦，庶几诸君之意不虚哉。若夫分门别类，厘为成书，此予夙志，而今未能也。请俟异日。
〔樊氏（如柏)简易验方〕十卷 存
自序略曰：易传言，干以易知，坤以简能，易则易知，简则易从，至终之曰：易简而天下之理得。又曰：易以知险，简以知阻，其旨□互相发云，自今观之，天下之理，孰有大于医者乎。医主生人，而天地之大德曰生，乾坤之易简是也。验方合刻竣，取此命名，翻旧刻之名，以易代便，与其沾沾为穷乡，为应用计也。何如令一人见千人亦见，一人得千人亦得，况究之以验取效则一也。此余稍更其名，未更其所载之方，虽间参以已验者，续貂于宗子子之袖珍，而转原本为新城王康公所辑者，殊示正实也。无奈其携之东归，已乃更以合刻者何，保产保婴痘疹三要诀，一便于产妇，一便于婴儿，诚以其方言简而意尽，使人得按如指掌，得若神明，今而知产为生育之门，痘多夭扎之患，人世之至险至阻者，莫此若矣！得干之易以知险，坤之简以知阻，讵云要诀，而验方有二乎。合之天地大德之生，则谓是刻为生生篇亦可，甲戌中秋日，寄庵居士樊如柏书。
〔李氏（维麟)医宗要略〕未见
按上见于苏州府志。
〔芮氏（养仁)医经原始〕未见
太平府志曰：芮养仁，字六吉，医有别解，为人悃 广闻见，士大夫多与之游，着医经原始，五方宜范等书十余卷，行于世。
〔五方宜范〕未见
〔刘氏（邦永)惠济方〕四卷 未见
广东通志曰：刘邦永，从化水东人，宋翰林权直刘褒然之后，生有异质，少孤贫，樵于山中，遇异人呼与俱去，授以岐黄之术，及上池刀圭之法，久之尽其秘归，遂以医行世，一时号称国手，视病多望形察色，或以一指按脉，即知吉凶，可治者辄喜，用药不问资财，不治者不与药，泣问之，则以指数示曰：某日去矣！无不如言，其用药不拘古方，卒以己意变通，人多莫测，尤精太素脉，以断修短，无不中者，人皆以为神，迎治殆无虚日，然为人狂脱，恒垢衣敝履，笑谑自喜，或侧弁蓬首，袒裼扪虱，见尊贵人弗恤，尤好谈仙家上升事，人以为颠废，因自号废翁，卒，着药方甚富，人得其方者辄取效，今所传惠济方四卷。
〔霍氏（应兆)杂证全书〕未见
按上见于武进县志。
〔余氏（绍宁)元宗司命〕二十卷 未见
新城县志曰：余绍宁，字义同，祖籍南城，移居新城南机拗，幼读书，二十学医术，遍访明师得异授，精通唐宋朱刘各家，及素问针经诸书，能预决人死生，往住奇中，其用药不循旧方，但对证发单，邑绅士感服其小心精笃，又赋性慈爱，尤肯赈恤贫民，常制万病无忧丸施布，赖全活者甚众，各上台嘉其精笃，给送官带，巡道莫可期服药取效，亦赐旌表，着医书二十卷，名元宗司命，其伤寒男妇，内外针灸，及小儿诸方，皆精备无遗。
〔岳氏（甫嘉)男科全编〕未见
〔家居慎疾良方〕未见
〔旅邸便易良方〕未见
〔读书辛苦良方〕未见
〔仕宦勤劳良方〕未见
〔行军济变良方〕未见
〔急救危 良方〕未见
按上七书，见于医学正印种子编附记。
〔传氏（懋光)医宗正脉〕未见
〔医学集要经验良方〕八卷 存
〔吴氏（鼎铨)医案〕二卷 存
淳安县志曰：昊鼎铨字六长，号逸樵，云峰诸生，少时慕朱家郭解之为人，嗜六韬书籍武备，尤善治诸疡，预订痊可期。予膏剂不爽晷刻，却赇谢弗受，曰：吾以此活人，初不图阿堵物也。时称国手，宋中丞又希先生以奇士目之，所著医案二卷，今得其方书者，犹足以活人。
〔邓氏（景仪)医经会解〕八卷 存
〔孙氏（光裕)血证全集〕一卷 存
小引曰：夫血证之难言也久矣！患此而死者，十有六七，治此而生者，十无二三，岂不诚难矣哉。是何以故，良繇或冒风寒暑湿燥火六象之外感，或由喜怒忧思悲恐惊，兼之饮食虏劳七情之内伤，而又每患于读书攻苦之辈，yin欲好色之人，何也？气血，人身之二仪，性命之根蒂，形神之依附者也。故血随气行，气随血转，昼夜循环，生生不息，正经所谓一息不运则机缄穷，一毫不续则霄壤判矣！况此又皆起于火，火与元气不两立，一胜则一负焉。请试言。夫心君主也。百体所听命者也。君主一摇，则五志之火，触于怒则为肝火，动于气则为肺火，耗于思则为脾火，捍于惊则为胆火，过于食则为胃火，竭于精则为阴火，虽有肾水，不胜燎原之势，所谓一水不胜五火者，此也。肾天一水也。相火寄于其中，脏腑赖以滋养者也。故肾水足，则肝得之，有子母相生之益，肺得之，无子富母贫之虞，心得之，有水火既济之功，脾得之，有滋荣润泽之绩，水源一亏，则肾间惟有此一点炎上之火，凌于心则为吐血，人于肺则为嗽血，动于肝则为喷血，出于脾则为呕血，若夫咯血唾血咳血，皆从肾家来，而为虚损之血，日渐煎熬，迁延不起，而去生便远矣！斯时也。病者安心静坐，却虑凝神，药食调洽，医者究其虚实，辨其血色脏腑，用药温养，使水足火平，阳生阴长，各归其位，又何病之不痊，而医之不效乎。无奈病者在先，不善调理，一遇此证，见其势之凶涌，遂欲延医以求速止，医人又依病家之欲急，以能止为功，以为捷法，不知此证之发，其来久矣！瘀积胸中，必尽得吐出，才住虽延三五日，亦复要吐，其逆行之势，亦不能顿止，不惟不能止，且以寒凉之物塞之，而中其根矣！故必延之岁月，勿妄想，勿妄动，勿多言，勿暴怒，勿嗜酒房劳，勿过饱损胃，静坐养神，缄嘿自持，饮食有节，调理无间，药饵和平，闲心葆摄，则五火平复，而不能为害，阴血自生，而内火不炽，自得万全，若欲扬汤止沸，则一杯水，难救车薪之火，又何怪乎血证之难为也。故集失血病机方脉本草一部，虽不能百发百中，亦聊以寓生生之意，以冀万分中之一得耳，书以求同志者斧政焉。禹航浮碧主人孙光裕书于醉古居。
〔匏庵延道人淮南昭阳李氏家藏奇验秘方〕七卷 存
〔亡名氏医宗三法〕二卷 存
〔谢氏（以闻)医学要义〕未见
于潜县志曰：谢以闻，字克庵，邑庠生，安贫笃学，守志不阿，尤精于医，崇祯乙亥，年八十余，犹手不释卷，所著医学要义，未行于世。
〔孙氏（文胤)丹台玉案〕六卷 存
〔欧氏（士海)山谷便方〕一卷 存
自序曰：曩愚行山谷间多病患，问何以不治，答以市远无医，而求药复不易，故束手以待，愚心怜之，未有以处也。会择术而居，披阅方书，见姜蒜葱韭之类，先辈每用单行收功，而危迫仓卒之际，丸散无灵，标本易混，亦多以单方出奇，有捷于影响者，由是知寻常菜果草卉之微，皆有补疾病生死之大，人特不察耳，以此一片热肠，辄不自量，选诸经验良方，用物不弘，而特有奇效，便于山谷者，汇成一帙，梓之以附旧刻保婴录之后，名之曰山谷便方，成曩志也。丹溪曰：吾既穷而在下，求有可以及人者，非医安务，海非敢谓以及人。然世或不鄙其易而试之，其不至于如乌喙鸩毒之杀人也明矣！况其载在简册者，皆先辈仁心仁闻，所随试辄验，而不可诬者乎。人之所病病疾多，医之所病病道少。然则此书或亦不可少之一道也欤，时崇祯己卯之正人日士海书。
〔施氏（沛)说疗〕一卷 存
题词曰：盖闻医者意也。药者养也。有所资于意，不知无意之为愈也。有所待于养，不如无待之为愈也。故枚叔曰：太子之病，可无药石针刺灸疗而已，可以要妙道说而去也。辑说疗十二章。
〔医医〕一卷 存
题词曰：太史公云，人之所病病疾多，而医之所病病道少。夫欲奏起疾之功，必光明道少之患，辑医医十章。
〔祖剂〕四卷 存
自序曰：玄晏先生云，仲景广伊芳尹汤液，用之多验，成聊摄谓自古诸方，历岁浸远，难可考详，惟仲景之书，最为群方之祖，要之仲景本伊芳尹之法，伊芳尹本神农之经，轩岐灵素，大圣之所作也。其于处剂之法，则曰君一臣二，制之小也。君二臣四，制之大也。经执业兽医中如麋衔术泽泻汤，乌 鱼散，半夏汤，鸡屎醴等方，多不过三四味，即后许胤宗亦谓古人用药，简要精专，故仲景之方，其药品甚少，后至洁古东垣，立方有多至三十余味者，说者谓东垣如韩信将兵，多多益善，他人效之，则未免广络原野之讥矣！兹所集，首冠素灵二方，次载伊芳尹汤液一方，以为宗，而后悉以仲景之方为祖，其局方二陈四物四君子等汤，以类附焉。若东垣之补中益气，丹溪之越鞠等剂，诚发前人之所未发，虽曰自我作古，可也。近代医书，如戴元礼之证治要诀，薛新甫之明医杂着，方皆简略，与仲景之意，不大纰缪，故多探之，要之方者仿也。医者意也。而上溯轩农，其于方剂之道，庶几焉近之矣！崇祯庚辰岁重阳日，元元子施沛题。
〔云起堂诊籍〕一卷 存
〔朱氏（天璧)医准〕未见
海宁县志曰：朱天璧，字蘧庵，仁和人，明崇祯壬午孝廉也。谢公车，贫无旧业，以素工青囊术，因卖药海上，时兵荒荐瘥，璧行药济之，全活者万人，不计值，人至于今称之，馆于乌鹊桥，酆氏亦长者，所著医准数十卷，传新安程氏吴氏云。
〔萧氏（京)轩岐救正论〕六卷 存
自序曰：夫医之为道也。总君父师相之权，而其学也。究天人性命之微，故君子取其精以治身，推其余以济世，斯仁术也。乃后世以方技目之，缙绅名士，多所弗讲，司马公不云乎。达则为良相，不达则为良医，其可以贱简为哉。予髫龄弱禀，质钝志劳，穷猎简编，苦心诵着，婴疾梦遗，百治莫瘳，继因从宦，游楚慈阳，邀学博黄州胡慎庵先生于衙斋，治之三月获痊，先生盖明医李濒湖公甥孙也。因授轩岐秘典，脉旨病机，药性方法，一一精详，先生又私淑于立斋者也。嗣入蜀，复参印群贤，颇得肯綮，沉酣于斯，二十余载矣！归里后，有请诊视者，目击时师治病，昧本从标，枉毙生灵，莫胜悲怛，此无他，盖以习医之人，半属匪人，而所习之法，全非正法，经书不识，旁径乐趋，于是专伤寒者，忽于杂病，主脾胃者，惮于攻伐，明湿热者暗乎温补，或执成□，而昧道灵变，或逞臆说，而架言出奇，或凭口给，而谀谄售奸，罔惜人命，颠倒妄行，不几为轩岐之乱臣贼子耶，嗟乎。医病实多，安能先救医，得医病愈，而人之病，无不愈也。予因是竭一得之愚，悉灵素之蕴，发挥真假，脉旨阐明，药性宜忌，昭揭病机，虚实朗县，医病两鉴，操要五气，归本一元，数月运腕，始成篇帙，计卷有六，仅字九万，低徊久之，而犹讶诸法未备也。会二三同志，偶见而读之曰：得乎一者，可以通乎万矣！未备云乎。令余亟梓，以救世之医病两家，复捐资鸠锓，将欲以公天下，嘉惠学人，而乃不覆瓿弃之。予维是书之作也。阐农黄之奥义，抒自苦念，纠时师之谬妄，激自热肠，万一寸管招尤，致使正道难明，谤吠日腾，将奈之何，韩退之先生云，其或闲居修史，不有人祸，必有天刑，昔越人世称神医，不免为同官李醯嫉杀东垣云，就令著述不已，精力衰耗，书成而死，不愈于无益而生乎。故从古豪杰作用，往往以身殉道，倘斯论可售，斯世于寿域，而余戆拙无似，何惜一己之知罪乎。后之君子，抑亦谅余之所以为救为正也欤，崇祯甲申春二月上浣之吉，闽中通隐子萧京万舆甫撰。
〔庄氏（应蕙)医案〕二卷 存
按上附刻于轩岐救正论后，庄应蕙字汝元，温陵同人也。林应楷有庄隐几先生传，又附其末。
〔王氏（元标)医药正言〕未见
按上见于江宁府志。
〔王氏（ )医学狐解〕六卷 未见
〔虞氏（洪春)医学须知〕未见
〔何氏（继高)轩岐新意〕一卷 未见
按上三书，见于浙江通志。
〔卢氏（之颐) 疟论疏〕一卷 存
自引曰： 疟因证，素问疟论，及刺疟法，最详而悉，后世守其偏承，致经义蒙晦，讹谬良多，审因者略证，局证者昧因，知常而不及变，循变而反舍常，殊不知有是因，方有是证，因证既显，常法已具，而始可与达变矣！乃或常法既迷，因证靡辨，以寒为热，热为寒，虚作实，实作虚，致微者剧，剧者危，展转变承，连年月不已，其死生存亡，莫之能测也。偶方孺先生举问及此，聊纪数语以就正。（方孺先生姓潘名镖嘉定人)
王琦跋曰：伤寒之疾，本于风寒，而 疟本于风暑，寒暑相反，若风马牛不相及也。今之医者，有伤寒转疟疾，疟疾转伤寒之说，未详本自何书，而千口雷同，习焉不察，读晋公 疟论疏，其论风气独盛，绝无暑象一则，深辟世人谓伤寒转而成疟之谬，深切显明，真足以醒群蒙之聋瞽者矣！友人娄荆川深契是书之奥，有久疟未愈者。
按其六经脏腑所属而治之，应手取效，盖信此书足珍也。或者訾其抄撮灵素陈言，金匮旧方，无一新奇创获之快论妙剂者，此直睡人 呓语耳，乌足与之深会计资格论耶，乾隆甲申七月辛亥朔，钱江王琦书。
四库全书提要曰： 疟论疏一卷，明卢之颐撰，之颐，字子繇，钱塘人，是书论 疟证治，于虚实寒热四者，最为详尽，足以发明素问疟论刺疟论诸篇微意，大旨谓疟属阳，属阴，日作者属阳，间数日作者属阴，而曰温，曰寒，曰瘅，曰牝，皆可以 疟该之，其主方多取王肯堂证治准绳，其余所列诸方，亦多简当，虽书不过一卷，然治疟之法，约略尽乎是矣！杭世骏道古堂集，有之颐小传，称所著初有金匮要略摸象，为其父所焚，续着有本草乘偈，今行于世，后着有摩索金匮九卷，又有伤寒金□钞，医难析疑二书，今未见传本，独无此书之名，或世骏作传之时，未见其本，故亦疏漏欤。
〔医难析疑〕未见
〔李氏（德孝)医学正蒙〕未见
浙江通志曰：李德孝，字时慕。
〔陈氏（樵)群书纂集〕未见
浙江通志曰：陈樵，字时彩。
〔董氏（一麟)医学问世编〕未见
浙江通志曰：董一麟，字时野。
〔金氏（忠)广忠集方〕一卷 未见
浙江通志曰：金忠，字尚义，丽水人。
〔张氏（琳)医说妙方〕十卷 未见
浙江通志曰：明巡抚保定副都御史勾余张琳删定。
〔伍氏（翕)医书会要〕未见
〔沈氏（宏)医筌〕未见
〔陆氏（长庚)体仁汇编〕未见
〔昊氏（延龄)医学质疑〕未见
〔金氏（孔贤)丹山心术〕未见
〔赵氏（金)医学经略〕未见
〔邵氏（继稷)经验良方〕未见
按上七书，见于浙江通志。
〔陈氏（时荣)三难一览〕未见
〔病机提要〕未见
接二书，见于松江府志。
〔钱氏（宝)医案〕未见
镇江府志曰：钱宝，字文善，原浚曾孙，号复斋，诗多藻思，工小楷行书，精于医，拯危济困，恒孜孜焉。所著有医案，运气说。
〔王氏（章祖)橘井元珠〕未见
兰溪县志曰：王子英孙，章祖字叔贞，纂有橘井元珠。
〔释氏（住想)慎柔五书〕五卷 存
石震小传曰：师毗陵人，胡姓，本儒家子，生而敏慧，稚年寄育僧舍，长寻剃发，法名住想，字慎柔，性喜读书。凡一切宗乘，以及儒书经史子诸编，无不究览，心血耗疲，得瘵疾几不起，时查了吾先生寓医荆溪，师往求治，岁余获痊，了吾先生泾县人，为太平周慎斋先生高座，师颖悟沉静，了吾先生深器之，欲授以己学，师繇是执贽，事先生十余年，先生惧其学识过己，乃令往从慎斋先生，与薛理还偕行，理还亦毗陵人。予于己卯春，曾识荆于嘉水，时年已逾七十，因出了吾生平所验案及禁方赠予。予自此益尽窥了吾之学，慎斋先生名满海内，从游弟子日众，师随侍，每得其口授语，辄笔之，先生初无著述，今有语录数种行世，多师所诠次也。师自是归里，治病辄应，履日盈户外。然性好施，虽日入不下数金，而贫如昔，岁庚午，吴江宰熊鱼山先生夫人，抱奇恙六七年矣！延师至，以六剂奏效，一时荐绅士大夫，咸服其神明，因往来吴会间，里居之日少，岁壬申。予时习岐黄家十余年，雅慕师，每相过从谈论，辄达曙忘倦，师每忾生平所学，嗣者寥寥，言之惋然。然窃谓师貌古神暗，当得永年，亡何丙子仲夏忽示疾，以手札招予，授生平所著书。凡虚损一，痨瘵一，所札记师训一，治病历例一，医案一，又数日竟脱然去，年六十五，距今又十年矣！予将以其书，寿之于梓，因为之传。
〔张氏（延登)悬袖便方〕四卷 存
〔徐氏（韫奇)医略〕未见
按上见于兰台轨范附洄溪府君自序。
