“薛神医上上下下打量阿朱，见她容貌颇丑，何况年纪幼小。......他精于医道，于各人的体质形貌，自是一望而知其特点，眼见乔峰和阿朱两人，一个壮健粗犷，一个纤小瘦弱，没半分相似之处，可以断定决无骨肉送连。他微一沉吟，问道：“这位姑娘尊姓，和阁下有何瓜葛？”
乔峰叫道：“我来领教领教聚贤庄游氏双雄的手段。”左掌一起，一只大酒坛迎面向游骥飞了过去。游骥双掌一封，待要运掌力拍开酒坛，不料乔峰跟着右掌击出，嘭的一声响，一只大酒坛登时化为千百块碎片。”
——节选自《
天龙八部》
点评：
文学作品中必然会涉及人物体貌的描写，这是文学创作规律，也是文学与体质学说的学科交集。谈文学离不开人，体质学说则以人为研究对象。阅读文学作品，从作家对人物形象的文字素描中可见其功力。
文学作品中的体质，似乎揭示了体质学说的生活来源。医生看人知其病，文学家看人知其心。医生读点文学，或许手中的方子更用得活。医生通过对文学作品的阅读，也能丰富自身对体质观的认识，提高对体质的观察、描写能力。当然，这当中存在一个转化。
从体质学说的角度来说，虽为医学理论，但其本身跨多门学科，文学即其一域。
中医讲“望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切而知之谓之巧”，就“望”而言，当医生开始观察病人的时候，病人的体质、疾病谱、治疗方就应该有个初步印象，这个很玄，所以“谓之神”。即便如此，“闻、问、切”都是不能废弃的，还包括进化中的西医诊疗技术等。“神”这个境界需要反复磨砺。
据说，高明的文学家也有这个功夫，从会面到交谈，他对眼前这个人是阿Q还是闰土，心里已有个一二三。
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