读潘毅“五行发挥”所感
五行学说因其时显机械或粗疏而被近世所诟病。然五行学说是否真的粗疏机械呢？这主要看应用者自身理论水平高低与否决定，并不在于五行学说本身。如果错误的认为五行学说是我们相见的相生、相克、相乘、相侮的框架性结构，则只看到了五行学说冰山一角。五行学说还有过生、不生、反生、喜克、不克、生中有克、克中有生、五行有救、五行无助、五行联动......等内涵。并不仅仅是五角连线那样简单。
实际上五行学说的核心思想是“五行互藏”思想。即五行中任何一行可含下一级五行。也即：五行中藏有五行。故张景岳云："凡五藏之气，必互相灌濡，故五藏之中，必各兼五气"。
这种思想在中医舌诊中可见一斑：心开窍于舌，故舌之整体五行属火。但舌的不同部位可再与脏腑相对应：舌尖候心肺、舌边候肝胆、舌中候脾胃、舌根候肾。于是，又形成了次一级别的五行。
而五行互藏思想在中药之中则得到了淋漓尽致的发挥，如：
1.五脏土气药：
白术为补土之本宫，补脾中之土；
山药补肺中之土；
芡实补肾中之土；
薏苡仁补肝中之土；
莲子补心中之土。
2.五脏水气药：
熟地为补水之本宫，补肾中之水；
白芍补肝中之水；
麦冬补心中之水；
黄精补脾中之水；
沙参补肺中之水。
3.五脏之火药：
桂枝补本宫之火，补心中之火；干
姜补脾中之火；
生姜补肺中之火；
附子补肾中之火；
吴茱萸补肝中之火。
4.五脏之木药：
柴胡舒本宫之木，疏肝中之木；
薤白舒心中之木；
陈皮舒脾中之木；紫苏舒肺中之木；
沉香舒肾中之木。
另，读者也可把以上写成如下形式：
1.脾土：白术补土本宫，补脾中之土；黄精补脾中之水；
干姜补脾中之火；陈皮舒脾中之木；益智仁敛脾中之金。其他以此类推。
若读者细细玩味其中之理，故然会奥妙无穷，回味无穷。倘若对愚所述有疑，可参考《神农本草经》、《本草思辨录》、《本草备药》、《本草崇原》等书，对照来读，则更是另一番滋味。五行中藏有五行，五五二十五行尽在其中矣！
另外，五行互藏思想，在脏腑、方剂、经穴等方面也有精彩纷呈的体现，用心之人可慢慢悟之，细细嚼之，赏心品之。
