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初学教室:《四圣心源》:「物情乐升而恶降,升为得位,降为失位…」求解

“物情乐升而恶降,升为得位,降为失位。得位则喜,未得则怒,失位则恐,将失则悲,自然之性如此。”——《四圣心源》卷一·五情缘起
这几句话谈的是自然之性,什么是自然之性呢?为什么自然之性是如此呢?

[ Last edited by 莲华 on 2006/5/24 at 09:25 ]
---还没看过四圣心源,呵呵

单看这句话是有点奇怪,看卷名-五情缘起就有点明白所指了。

这个自然之性,是狭义的吧。此自然不是“道法自然”的那个自然。
也就是人的自然之性,“食、色,性也”的性。

如果是广义的自然之性,这样说就不对了,恬淡虚无嘛。
---这里升降非上下之升降。可理解为控制与受制。控制与受制的结果,就是自由与约束。
---
Originally posted by 莲华 at 2006/5/23 16:55:
“物情乐升而恶降,升为得位,降为失位。得位则喜,未得则怒,失位则恐,将失则悲,自然之性如此。”——《四圣心源》卷一·五情缘起
这几句话谈的是自然之性,什么是自然之性呢?为什么自然之性是如此呢?

你看做官的五情缘起..
凡夫皆愿为官,升官得位心里高兴,
可作为梯队人选,同样也花钱也卖力表现,没有咱,不禁怒火中烧.
上峰内部谈话,免职或退居二线,不再有一呼百应,醉卧秦楼,不禁兴尽悲来.
下来以后,担心反攻倒算,拉清单,举报...终日恐惧.
---
Originally posted by 医医金针 at 2006-5-23 06:10 PM:

你看做官的五情缘起..
凡夫皆愿为官,升官得位心里高兴,
可作为梯队人选,同样也花钱也卖力表现,没有咱,不禁怒火中烧.
上峰内部谈话,免职或退居二线,不再有一呼百应,醉卧秦楼,不禁兴尽悲来.
下来以后,担心反攻 ...


谢金针先生,此为直解,可以理解
但为什么喜升恶降,喜自由恶约束为自然之性?
此并非自然的平和,而是偏呀
---
Originally posted by 莲华 at 2006/5/23 16:55:
“物情乐升而恶降,升为得位,降为失位。得位则喜,未得则怒,失位则恐,将失则悲,自然之性如此。”——《四圣心源》卷一·五情缘起
这几句话谈的是自然之性,什么是自然之性呢?为什么自然之性是如此呢?



得位则喜:上升到极点,为南方火性,在人体为心,主喜悦。
未得则怒:未升至极点,正在上升中,在人体为肝,主愤怒。
失位则恐:下降到极点,为北方水性,在人体为肾,主惊恐。
将失则悲:未降至极点,正在下降中,在人体为肺,主悲伤。

回头看前两句:
物情乐升而恶降,升为得位,降为失位。

升为阳,降为阴。以得失喻阴阳升降。化为太少阴阳,木火金水。

自然之性如此:自然之物也好,人之性情也好,升降出入都是如此自然。
===============
释道即兴回帖,尚未读过《四圣心源》,以上回复必有僻陋之处,请楼主指正。
---
Originally posted by 儒释道 at 2006/5/23 22:06:



得位则喜:上升到极点,为南方火性,在人体为心,主喜悦。
未得则怒:未升至极点,正在上升中,在人体为肝,主愤怒。
失位则恐:下降到极点,为北方水性,在人体为肾,主惊恐。
[b ...


高手.
---我把这里的自然之性看作自然之情,是讲五情缘起嘛。

人心和人体就是这样,人生下来,心脏就是偏的,是心不正的缘故。否则生下来都是佛了---心见自性、身是金身。
---乐生而恶死
---
Originally posted by 新晴 at 2006/5/24 08:07:
乐生而恶死



是的,乐阳恶阴。
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