近来在看《中医运气学》，我买的是99年9月第2版，发觉书中讹误比较多，有些比较明显的错别字我还能看出，但有许多地方不敢妄加猜测，所以读此书总有些担心。呵呵。
看到第16章最后的部分，讲到药物的“正味”。
文中写到“肝气的补药是酸，泻药是辛”，但是在下面引用《内经》原文时，又写到“木位之主，其泻以酸，其补以辛”，和前文完全相反。此处不解。
翻看了《内经》原文，还有“火位之主，其泻以甘，其补以咸”，“金位之主，其泻以辛，其补以酸”等。
咸味属水，为何火位之主，其补以咸呢？其他几个也不甚明白，还望各位前辈、老师指点。
另外，《内经》中除了“主”，还提到“客”，和“主”的补泻竟然一致，不知何故。
谢谢了。
－－－补泻有体用之分，酸乃补肝体，泻肝用。
－－－助其情则补，逆其情则泻。
－－－木曰曲直,直为无味,曲则为酸,木性喜直而恶曲,故其泻以酸
与木相对的是金,故泻金就视为补木,泻金以辛,故补木以辛
Originally posted by 新晴 at 2006-5-23 04:01 PM:
补泻有体用之分，酸乃补肝体，泻肝用。
新晴的此言不明白,为何体用相反?
－－－谢谢新晴，紫极先生和莲华几位老师的热心解答。
新晴老师提到的体和用的概念不是很明白，与莲华老师同问：补体、泻用，体用为何相反。
紫极先生提到的“助其情则补，逆其情则泻”，我是这么考虑的，木位之主，助其情应该是酸，而辛对应金，克木，则是逆其情了。这么思考，是否就是“木位之主，其补以酸，其泻以辛”了呢？
莲华老师的说法中“木性喜直而恶曲”这一点和“木曰曲直”不是相反吗？这个不大理解。这个理解了，莲华老师后面说的就能理解了。
另外，《内经》上有“厥阴之客，以辛补之，以酸泻之，以甘缓之。”这里的“客”和前面的“主”，有什么联系吗？
由于是初学，许多问题问得比较幼稚，再次感谢各位老师和前辈的教诲。谢谢。
－－－木性升发，直则升而曲则不升，郁而不升，是以作酸。
——《四圣心源》卷一◎五味根原
－－－酸，左侧为酉
不知是否金刻木之意？
郁而不升，是以作酸。，是不是这个意思啊？
－－－唐容川的本草问答里有这个问题。
－－－
Originally posted by 莲华 at 2006/5/23 18:15:
新晴的此言不明白,为何体用相反?
肝藏血,血属阴是其体.肝主东方生发之气,是其用,属阳
－－－新晴的理解，实在难以苟同。
不过似乎你在这方面动了很多脑筋。
等你明白了真正的“体用”，再来看你现在说的这个体用吧，你会明白的。
确切的说，你对 “体用”的理解，本身就是不正确的，而把这个不正确的理解，与中医理论相结合，结果就出现了让人“啼笑皆非”的答案：
补泻有体用之分，酸乃补肝体，泻肝用。实则补泻皆为其
用！
那么
体究竟是什么呢？
看来新晴要从头学习“体用”这个基本概念了。
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Last edited by 儒释道 on 2006/5/24 at 11:28 ]
