钦安火神派与当代火神派的区别[转帖]郑钦安，清末四川著名
伤寒学家，以擅用大剂
姜桂附而名动蜀中。【邛崃县志 】称其为“火神派首领”，当为“火神 ”名号之肇始。但学术界更愿意以“钦安学派”称之。
考当时的所谓“火神派”，不过是外界对崇尚扶阳、擅用温法、尤于姜桂附等温热药物有独到心得的医学流派的一种美誉。 当时又有人称之为“姜附 先生”，则是认为其只会用姜桂附而已，乃贬义之称谓也。可见在郑钦安时代即以褒贬不一、颇有争议了。
从郑钦安三部医书【医理真传】、【医法圆通】、【伤寒恒论】中可以看出，郑氏“所览医书七十余种”、“始知人身阴阳合一之道，仲景立方垂法之美”，对仲景推崇备至。又受明代温补派影响甚巨，其书中多处引用景岳“气不足便是寒”之语。难能可贵的是，郑氏师古而不泥，独具慧眼的指出了二张在扶阳观上的不同。此外又受陈修园“宁事温补、勿事寒凉”的影响，“近览闽省陈修园医书一十三种，酌古论今、论深注浅，颇得仲景之微、、、其中分阴分阳之实据、人身用药活泼之机关，间有略而未详者，余不揣鄙陋，以管窥之见，谨将乾坤化育、人身性命立极，与夫气机盈缩，内因、外因，阳虚、阴虚病情实据，用方用法，活泼圆通之妙，详言数十条，以明仲景立法垂方之苦心，亦足以补修园先生之未逮。”可见郑氏的学术思想是在仲景、景岳、陈修园的影响下，加之丰富的临床实践逐我来剥李可的皮（非人身攻击步形成的。
详考郑氏三书，既有辨认一切阳虚法，又有辨认一切阴虚法；既用四逆白通，又用白虎承气；对温清并用的
乌梅丸也有圆通活用。虽有专长但偏执之象并不明显。其弘扬温法，乃为清末温病学派倡行而设，是针砭时弊之举。也就是说，郑氏虽长于扶阳，但总体上不曾脱离辨证论治，是辨证论治的高级阶段、仲景学说的发展、温法的极大扩充。
郑氏的成长过程是符合历代名家的成长规律的，如金元四大家汲【内经】之养分，各有创获，但后人谁又会单学一家单用一法呢？
钦安学派的忠实继承者、被人誉为“唐火神”的蜀中名家唐步祺先生，穷十五年之功而阐释郑氏之书，尽毕生精力实践郑学，于郑学领悟不可谓不深。吾数阅其书，未见唐氏张口“火神”、闭口“扶阳”，却在其所举验案中多次见到承气、白虎、
黄连阿胶汤等苦寒之方的应用，体现了一位医者应有的辩证之功、公允之心、持平之论。同时更说明了郑学之不偏。
综上，郑氏火神派之功在于阳虚疑似证（真寒假热、真气上浮、真气外越)的辨识；于今日之意义在于对多种疾病渐成定论之弊的冲击，如
高血压即
肝阳上亢、
糖尿病即阴虚燥热、炎症即清热解毒，提示后学这些疾病亦有阳虚之时。若以为郑氏火神派只会扶阳、只用温法、只擅用大剂姜桂附，则其谬大矣！! !
张存娣先生在【中医火神派探讨】中将众多擅用
附子的名家都归于火神派，是极为不妥的。吾归纳卢崇汉、吴佩衡等人之法， 对当代火神派归纳如下: 1.重视阳气。2。辨识阴证。3.擅用大剂姜桂附。4.附子配伍独特，不与补药、寒凉药为伍。必符合此四项者方能称之为当代火神派。从此特点即可看出当代火神派之 偏颇。为避免流于空谈，必举一“当代火神派”之代表来证实吾言不虚。
当代火神派由于种种原因，已经被推崇神化到“状似近妖”的程度，以李可、卢崇汉为代表。李可虽名重，但非嫡传，而且是自己极力附和，关于李可之种种，吾已在【我来剥李可的皮（非人身攻击)】一文中做过探讨，姑且不论。仍以钦安学派嫡传卢崇汉为例，以【扶阳讲记】中卢氏所谓经典语录逐一析之。
卢氏说从不用温清之法，其谬大矣。吾有专文批之，将陆续推出。
卢氏说阴虚的本质仍是阳的不足，乃唯心之论，吾亦有专文批之，将陆续推出。
卢氏说祝味菊、吴佩衡均受了卢铸之的影响，不知有何事实为证。
卢氏说小剂量
麻黄附子
细辛汤是否有立竿见影的效果，没有试过。既然没有实践，就不应该轻易否定小剂量的功效。从各地名家医案来看，小剂量用之得当，亦有奇效。未必全仗大剂收功。
在卢氏代表作【扶阳讲记。扶阳医话篇】中，分别列举了小便的清与黄、
癃闭与失约，大便
泄泻与秘结，多汗与无汗，畏寒与
发热，烦躁与虚静，口渴与不渴，
嗜睡和
失眠，气盛与少气，面红与白，舌苔润滑与干燥，脉迟与数等征象表现，提示后学这些症状也有阳虚造成之时，不可单凭一个症状如脉数或舌的干燥就断为火旺。实际上是郑钦安辨认一切阳虚法的继承和进一步说明，归根结底是要四诊合参。但卢氏未能将此意一一悟透，容易误导后学从不辨阳虚真旨转为万病皆为阳虚，从而从一个极端走向另一个极端。
至于其核心思想“阳主阴从”、“人生立命在于以火立极、治病立法在于以
火消阴”，吾在三谈对火神派的思考中有详论。关于姜桂附的大小剂量的不同功效，则在祝味菊温潜法中有论，将陆续发表。总之皆属片面之论、偏执之辞。活看则可。
当代火神派或出于炒作目的，或因为难耐寂寞的浮躁，功利心远大于推广中医学术之情。所以才会有刘力红极力抬高卢崇汉而借以抬高自己，才会有李可的自甘从属借以摆脱自身草根阶层的影子，近来各出版社纷纷推出跟风之作，利益驱动更不必说。总之，这一小撮人掀起了轩然大波且结成了利益同盟，李静先生痛斥其非，才会遭到猛烈的人身攻击，丝毫不顾医者的脸面斯文。与其说是火神派，却更像电影【功夫】里的“火云邪神”，丑恶之态令人作呕。有人称当代火神派为“瘟神”，虽言辞过于激烈，但不违事实。
综上，当代火神派已非钦安之火神派，在很大程度上偏离了钦安本意，由郑钦安的擅用温法变成了偏执温法。不但不是进步发展，而且违背了中医最基本的辨证论治精髓，形成了中医发展过程中的内患，加之外忧（如方舟子之流疯狂攻击中医)，当前中医界看似热闹非凡，实则岌岌可危，当代火神派其罪非小。
吾力劝青年学子：欲习温法，必读钦安原著方可；唐步祺之阐释亦有参考价值。而当代卢崇汉、李可、刘力红之流偏执狂悖，弊大于利，罪过于功，切切不可读之、信之。切记切记！！!
杏李园主人。
转自中医名家网;http://www。zhongyimingjia。com/thread-51705-1-1.html
－－－－－－－－－－－好文章，给第四代火神看看，不过李静也不是一个好鸟，老鸹不要嫌弃猪吗！！！
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本帖最后由 启玄子 于 2008/11/30 21:40 编辑 www.med126.com/hushi/]
－－－－－－－－－－－扶阳讲记，东谈谈，西讲讲，点到即止，例至弯处，自已想。中医百家，各有其理，顷腹尽言，无私，能几人？
