在我国传说的寿星中，彭祖活了八百岁，是位最长寿的老人。是否真活了八百岁？实难考证，也难令人置信。不过，根据《国语》和《史记》的记载，彭祖是确有其人的，而且以长寿著称。晋代医学家葛洪撰写的《神仙传》中还特别为彭祖立传。书中说彭祖在殷末时已活过七百岁不老，殷王特请他介绍长寿之道。 彭祖的延年益寿养生法大致有如下四个方面。
其一，注意锻炼身体。每日凌晨即起、端坐、揉目、按摩、砥唇咽液、意守丹田、吸气数十遍；然后起身、熊径鸟伸、运气发功等，他是气功的最早创始人，这套健身法，被后人写成《彭祖引导法》。
其二，是思想修养，他从不计较名利得失，不追求物质享受，情绪恬静而达观。殷王赠其万金，他用来接济贫困，自己无所留。不受“慎喜毁誉”所累，经常保持良好的精神状态。
其三，是生活习惯，他坚持顺乎自然，不伤害身体，冬天注意保暖，夏季时常纳凉，顺应四时节气，使身体舒适安康，重视劳逸结合，用脑切忌过度，衣着求适不求华髦，男女生活饮食合理调节，，并说：“凡此之类，譬犹之水，用之过当反为害也。”
其四是夫妻生活谐而有节，他认为：情欲不可禁、男女相需犹如天地相合，一阴一阳谓之道，偏阴偏阳谓之疾。禁欲违反自然规律和人性有损健康；和谐的夫妻生活能增加精神活力，当然不可纵欲，过之亦影响健康。他还指出：当大寒大热、大风、大雨、日蚀、月蚀、地震、雷电之时为天地交感、阴阳错乱，人们不宜同房。饭饱、喜怒恐惧、酒醉时亦不宜同房，否则，不仅伤其身，尤其损其子。懂得了这些道理，就能“避众伤之事”，夫妻双方均能身心健康，延年益寿。夏霖
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彭祖养生妙语
一
是以养生之法，不远唾，不骤行，耳不极听，目不久视，坐不至疲，卧不至极，先寒而后衣，先热而后解。不欲甚饥，饥则败气；食诚过多，勿极渴而饮，饮诫过深。食过则症块成矣，饮过则痰癖结聚气风，不欲甚劳，不欲甚逸。
二
久言笑则脏腑伤，久坐立则筋骨伤，寝寐失时则肝伤，动气疲劳则脾伤，挽弓引弩则筋伤，沿高涉下则肾伤，沈醉呕吐则肺伤，饱食偃卧则气伤，骤马步走则胃伤，喧呼诘骂则胆伤，阴阳不交则疮痱生，房室不节则劳瘠发。
三
勿露卧星月之下，勿饥临尸骸之前，勿沐浴后而迎猛风，勿汗出甚而便解衣，勿冲热而便入冷水淋身，勿对日月及南北斗大小便，勿于星辰下露体，勿冲霜雾及岚气。
四
耳不可赡，目不可厌，口不可满，身尽府种，筋骨沉滞，血脉壅塞，九窍寥寥，曲失其宜，虽有彭祖，犹不能为也。
五
不欲甚劳，不欲甚逸，勿出汗，勿醉中骤走，勿饱食走马。勿多语，勿生餐，勿强食肥鲜，勿沐发后露头。冬不欲极温，夏不欲极凉，冬极温而夏有狂疫，夏极凉而秋有疟痢。
六
人受精养体，股气炼形，则万神自守其真；不然者则荣卫枯悴，万神自逝，悲思所留者也。
七
常闭气纳息，从平旦至日中，乃跪坐，拭目，摩搦身体，舐唇咽唾，服气数升，乃起行言笑。其偶有疲倦不安，便导引闭气，以攻所患，心存其身，头面九窍、五脏四肢，至于发端，皆令所在，觉其气运行体中，起于鼻口，下达十指未，则澄和真神，不须针药灸刺。
八
凡行气欲解百病，随所在念之。头痛念头，足痛念足，和气往攻之，从时至时，便自消矣。时气中冷，可闭气取汗，汗出辄周身，则解矣。行气、闭气虽是治身之要，然当先达解其理，又宜空虚，不可饱满。若气有结滞，不得空流，或至发疮，臂如泉源，不可雍遏。若食生鱼、生菜、肥肉，乃喜怒忧恚不除，令人发上气。凡欲学行气，皆当以渐。
九
男女相成，犹天地相生也。所以神气导养，使其不失其和；天地得交接之道，故无终竟之限；人失交接之道，故有伤残之期。能避众伤之事，得阴阳之术，则不死之道也。天地昼分夜合，一年三百六十交，而精气和合，故能生产万物而不穷，人能则之，可以长存。
十
养寿之道，但莫伤之而已。夫冬温夏凉，不失四时之和，所以适身也；美色淑姿，幽闲娱乐，不致思欲之惑，所以通神也；车服威仪，知足无求，所以一志也；八音五色，以悦视听，所以导心也。凡此皆以养寿，而不能斟酌之者，反以速患。古人至人，恐天下才之子于识事宜，流遁不还，故绝其源。
十一
美色妖丽，娇妾盈房，以致虚损之祸，知此可以长生。
十二
道不在烦，但能不思衣，不思食，不思声，不思色，不思胜，不思负，不思失，不思得，不思荣，不思辱，心不劳，形于极。
十三
重衣厚褥，体不劳苦，以致风寒之疾；厚味脯腊，醉饱厌 ，以致聚结心病；美色妖丽，嫔妾盈房，以致虚损之祸；yin声哀音，怡心悦耳，以致荒耽之惑；驰骋游观，弋猎原野，以致发狂之失；谋得战胜，兼弱取乱，以致骄逸之败；盖贤者或失其理也。然养生之具，譬犹水火，不可失延，反为害耳。
十四
人不知道，径服药损伤，血气不足，肉理空疏，髓脑不实，内已先病，故为外物所犯，风寒酒色以发之耳。若本充实，岂有病乎？
十五
上士别床，中士异被。服药千裹，不如独卧。色使目盲，声使耳聋，味使口爽。苟能节宣其道适，抑扬其通塞者，可以增寿。一日之忌，暮食无饱；一月之忌，暮饮无醉；一岁之忌，暮需远内；终身之忌，暮需护气。
十六
凡男子不可无女，女不可无男，若孤独而思交接者，损人寿，生百病，鬼魅因之共交。
十七
消息之情，不可不知也。又须当避大寒大热，大风大雨，大雪，日月蚀，地动雷震，此是天忌也；醉饱，喜怒忧愁，悲哀恐惧，此人忌也；山川神祈，社稷井灶之处，此为地忌也。既避此三忌，又有吉日，春甲、乙，夏丙、丁，秋庚、辛，冬壬、癸，四季之月戊、己，皆王相之日也，宜用嘉会。
十八
人年四十已下，多有放恣，四十已上，即顿觉力气一时衰退。衰退既至，众病峰起，久而不治，遂至不救。所以彭祖曰：“以人疗人，真得其真。故年至四十，须知防身之术。年未满四十者，不足与论房中之术。
十九
爱精养神，服食众药，可得长生，然不知交接之道，虽服药无益也。男女相成，犹天地相生也。天地得交会之道，故无终竟之限；人得交接之道，故有夭折之渐。能避渐伤之事，而得阴阳之术，则不死之道也。
二十
由于阴阳不交，情欲深重，即鬼魅假像与之交道。与之交道之道，其有胜自于人，交久则迷惑，讳而隐之不肯告，以为佳，故至独死而莫知之也。不治之，杀人不过数年也。
二十一
五音使人耳聋，五味使人口爽，苟能节宣其宜适，抑扬其通寒者，不以减年，得其益也。凡此之类，臂如水火，用之过当，反为害也。
二十二
夫思远强记伤人，忧喜悲哀伤人，喜乐过差伤人，忿怒不解伤人，汲汲所愿伤人，阴阳不顺伤人，有所伤者数十种，而独戒子房中，岂不惑哉？
二十三
人生于世，但养之得宜，可至百余岁。不及此者，是皆伤之也。大醉、大喜、大怒、大温、大寒、大劳、大极，皆伤也。甚饥、甚渴、甚思、甚虑，皆伤也。久坐、久立、久卧、久形，皆伤也。寒温得节，饥饱适宜，无思无为，惟清惟静，此可言修身耳。
二十四
已得其寿，复养之得宜，则宜长寿，但要莫伤也。冬温夏凉，不失四时之和者，所以适身也。美色曼态，不至思欲之感者，所以通神也。车服威仪，知足不求者，所以一其志也。八音五色，不至耽溺者，所以导心也。凡此之物，本以养人，人之不能斟酌得中，反以为患。故圣贤垂戒，惧下才溺之，流遁忘返，用之失所。故修道之士，皆令禁止，欲以检制之易也，亦由水火，用之过当，反为害耳。
二十五
人不知经脉损血气不足，内理空疏，髓脑不实，体已失病，故为外物所犯，因风寒酒欲以发之。若本充实，岂有病耶？凡远思羡愿，伤人也。忧恚悲哀，人情过乐，愤怒不解，汲汲所爱，戚戚所患，寒温失节，阴阳不交，皆所伤也。
二十六
天地昼离而夜合，一岁三百六十交，故四时均而万物生，生成不知穷极。所以天不失其动，地不失其和，物不失其生，而能长久也。人不能法天地，而有常减衣绝食，自取死病，遇之甚也。
二十七
去此修摄节宣之外，则有服元和之导引，得其道则邪不能入，此理身之本也。及四时，首月责已谢过，卧起早晏之法，可以教初学之士，引进向善之门，渐正其心，而徐息其罪咎，非便能致人得道也。若血脉枯竭，神气凋败，岂鬼神念真而能守之？固未知其益矣！此由凡人为道而求其末，不务其本也。
二十八
吹嘘呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。此道引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。若夫不刻意而高，无仁义而修，无功名而治，无江海而闲，不道引而寿，无不忘之，无不有也。
二十九
神强者长生，气强者易灭。柔弱畏威，神强也。鼓怒骋志，气强也。
三十
凡人才所不至而极思之，则志伤也；力所不胜而极举之，则形伤之。积忧不已，则魂神伤矣；积悲不已，则魄神散矣。喜怒过多，神不归室；憎爱无定，神不守形。汲汲而欲，神则烦；切切所思，神则败。……，且人生一世，久远之期，寿不过三万日，不能一日无损伤，不能一日修补，徙责神之不守，体之不康，岂不难乎？
三十一
五味不得偏耽，酸多伤脾，苦多伤肺，甘多伤肾，咸多伤心。此并应于五行，潜禀四体，可理可究矣。志士君子，深可慎焉。犯之必不便损，久乃积成衰败。
三十二
是故心为五脏之言，气为百体之使，动用以太和之马，通宣以玄寂为车，关节烦劳，即偃仰导引。若不营摄养之术，不顺和平之道，须臾气衰于不竟之际，形枯于声色之前。
三十三
劳其渺渺之身，憔其戚戚之思。闻斯修养，深可修慎。是以真人常日淡泊。不亲狂荡，而愚者纵意，未至损身，已先败其神魂，伤其魄矣。
三十四
已入道当食甘旨，服轻丽，通阴阳，处官秩耳。骨节坚强，颜色和泽，老而不衰，延年久视。长在世间，寒温风湿不能伤，鬼神众精莫敢犯，五兵百虫不敢近，嗔喜毁誉不为累，乃可为贵耳。
三十五
人气莫如朘精。朘气郁闷，百脉生疾。朘气不成，不能繁生，故寿尽在朘。朘之保爱，兼予成佐。是故道者发明垂手、循臂、摩腹、从阴从阳，必先吐陈，乃吸朘气，与朘通息。
三十六
彭祖谷仙卧引法
一、解衣被，卧，伸腰，填小腹，五息，止。引肾，去消渴，利阴阳。
二、伸左脚，屈右膝，内压之，五息，止。引脾，去心腹寒热，胸臆邪胀。
三、挽两足指，五息，止。引腹中，去疝瘕，利九窍。
四、仰两足指，五息，止。引腰脊痹，偏枯，令人耳声。
五、两足内相向，五息，止。引心肺，去咳逆之气。
六、踵内相向，五息，止。短股除五络之气，利肠胃，去邪气。
七、掩左胫，屈右膝，内压之，五息，止。引肺，去风虚，令人明目。
八、张胫两足指号，五息，止。令人不转筋。
九、两手牵膝，置心上，五息，止。愈腰痛。
十、外转两足，十通；内转两足，十通，止。复诸劳。
http://www。bu-lia。com/yszd/mtys/11.html
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－－－－－－－－－－－据考彭祖活52920日即145岁
篯铿（公元前2250-公元前2105年)生于帝尧二十三年农历三月初三，死于帝禹二十年农历六月十二，享年145岁。
篯铿为大彭国第一代始祖，后世便尊称其为彭祖。是颛顼的六世孙（四代孙)、黄帝的九世孙（七代孙)。篯铿继承父亲陆终的氏族部落长职务后，注重农业和家畜饲养业，形成强大的篯氏部落。帝尧四十八年（公元前2225年)，尧封篯铿居彭城，为大彭国。帝禹元年（公元前2124年)，禹登帝位，时篯铿已126岁，但仍不觉得其衰老，并能主持和参加部落内的各种活动。
彭祖身世 ：
少典娶有娇氏之女附宝生黄帝。黄帝居轩辕之丘，娶西陵氏之女嫘祖，产昌意及青阳（又名少昊.玄嚣)。昌意降居若水。昌意娶蜀山氏之女昌濮（又名女枢)，产乾荒（又名干荒.韩流)。乾荒产颛顼（又名高阳)。颛顼娶滕贲氏之女女禄，产称。称产老童（又名卷章)。老童娶竭水氏之女骄福，产吴回。吴回产陆终。陆终娶鬼方氏之妹女馈，产六子。其一日樊，是为昆吾；其二日惠连，是为参胡；其三日篯铿，是为彭祖；其四日莱言，是为刽人；其五日安，是为曹姓；其六日季连，是为芈姓（熊姓和楚姓的始祖)。后皆有封国。尧老，使舜摄行天下子政，巡狩。而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、龙、垂、益、彭祖，自尧时而举用。舜执政时，任用了二十二位大臣，彭祖为二十二臣之一。娶53妻，生81子。
西汉武帝时鲁恭王坏孔子宅，获得大批古箱文写成的竹简，其中记说彭祖活七百六十七甲子而不衰老，八百八十二甲子时突然仙去。按上古用于支记日法，这个甲子是60日，那么彭祖活52920日，即145岁。
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－－－－－－－－－－－谁是有史以来最长寿的人呢？大家可能马上会想到中国寿星的象征彭祖。据说他生于夏代，到商末时已800岁。这当然是无稽之谈。
正式的历史记载，也即所谓“正史”或24史，要可靠一些。明朝谢肇浙在《五杂组》一书中曾做过统计：“人寿不过百岁，数之终也，故过百二十不死，谓之失归之妖。然汉窦公，年一百八十。晋赵逸，二百岁。元魏罗结，一百七岁，总三十六曹事，精爽不衰，至一百二十乃死。洛阳李元爽，年百三十六岁。钟离人顾思远，年一百十二岁，食兼于人，头有肉角。穰城有人二百四十岁，不复食谷，惟饮曾孙妇乳。荆州上津县人张元始，一百一十六岁，膂力过人，进食不异。范明友鲜卑奴，二百五十岁。……此皆正史所载。”其中“洛阳李元爽”，是唐代大诗人白居易在《九老图诗序》一文中提到的。他晚年定居洛阳，74岁时与八位年纪比他大的老人组织了一个“九老会”，其中最老者就是李元爽，时年136岁。按照这些记载，活过120岁者代不乏人，甚至有的活到二百多岁。
－－－－－－－－－－－老寿星享年256岁
秘诀：喝
枸杞水
李清云出生于1677年，死于1933年，在世256年，是清末民国初年的中医中药学者，也是世界上著名的长寿老人。在他100岁时（1777年)曾因在中医中药方面的杰出成就，获政府的特别奖励。在他200岁的时候，仍常去大学讲学。这期间，他曾接受过许多西方学者的来访。李清云一生娶过24个妻子，子孙满堂。他认为自己健康长寿的原因有三：
一是长期素食，二是内心保持平静、开朗，三是常年将拘杞煮水当茶饮。
英国、法国的医学科研工作者们听到这一消息后，便对拘杞进行了深入研究。他们发现枸杞中含有一种没见过的维生素，便取名为「维生素X」。也称之为「驻颜维生素」。经动物实验证实，拘杞具有抑制脂肪在纤维内蓄积、促进肝细胞的新生、降低血糖、降低胆固醇等作用。拘杞的「返老还童」作用表现为：可刺激性腺及内分泌腺，增强荷尔蒙的分泌，强化脑细胞和神经细胞的生理功能，可避免人随年龄增长而出现血中积存毒素的现象，从而维持体内各组织的正常功能。
（摘自《周未报》)
－－－－－－－－－－－善 饮 者 长 寿
细察有多种饮品都似与长寿结下不解之缘。
一、茶：众所周知，
维生素E是当今世界公认抗衰延寿的佳品，但据日本研究，茶内茶多酚对抗衰老的作用大于维生素E18倍，因为它可清除自由基对细胞的危害，可强抑细胞的突变及癌变，增强细胞介质的免疫功能，加以茶内尚富含
多种维生素及微量元素，有防治老年常见心血管病及癌症的双重功效，实乃可常饮长寿之益品。
二、红
葡萄酒：经测定葡萄酒中含250种以上营养成份，有活血化瘀、降血脂、软化血管的多种功效。据近年法国报道，日饮三杯干型葡萄酒，可降心血管病及癌症死亡率达50％，可使老年
痴呆症减少3／4，对65岁以上老人可使衰老速度减缓80％。
地中海沿岸诸国之所以能成为世界长寿地区者，显然也与喜饮葡萄酒之习惯有关。
三、酸牛奶：饮用
酸奶可使肠内PH值变化，不利杂菌生长，加以酸奶中含有酶类抗生物质，更可控制腐败菌之滋生，从而减少机体自我中毒而延年益寿。此外，酸奶中多种营养成份，兼具防治老年心血管病及癌症之功效，助人长寿，当在意料之中。
四、
蜂蜜：有人调查100余位百岁老人，发现其中80％均有常年食用蜂蜜的生活习惯。俄国高加索地区居民喜食蜂蜜而成为长寿之乡，尤其百岁老人中90％均为养蜂人。蜂蜜中营养丰富且易吸收，特别是蜂王浆能刺激大脑及促进主要分泌腺的功能；促进组织供氧，增强细胞活力，从而大大推迟衰老过程。
五、骨头汤：据分析骨髓之老化，主由其缺乏类粘朊和胃胶原所致，此二者可直接影响造血功能及整体免疫功能，使人早衰。用碎骨1公斤加水5公斤，文火慢炖2小时，使朊胶成份充分溶解，滤去其渣即可饮用。近年美日发达国家，十分重视开发骨头系列食品，抗老防衰，备受青睐。此外，其中还含有多种营养成分，尚有改善机体微循环之功效和延年益寿之功效。利莫大焉！
当然，除以上外，老年人还可选备适当的蔬菜汁，水果汁及保健饮料，尤对高龄缺齿老人，均不失为饮用珍品。(摘自《陕西老年报》)
－－－－－－－－－－－彭祖闭气法
彭祖在气功修炼上，最为神奇的就是彭祖闭气术，它修法至简但功效非凡。不讲先天，是一种纯正的后天修炼之术。彭祖闭气术来源于华山秘宗宝典，传出此功的目的是为了增加人体生物电场的能量，以加强穴位生物电场对体外各种信息的超前感应能力，因此他也是未卜先知功能开发的另一种方法。
功法特点
笫一个特点;是功法简便易炼.
笫二个特点;不需入静而自动入静.
笫三个特点;适应面广，不分敏感与不敏感都有功效.
笫四个特点;方法正确，永不出偏差.
笫五个特点;自动采气，能量无限.
闭气功理
彭祖闭气功功理主要是把人体肺部的空气吐净，使肺部(包括整个人体内部)形成真空，产生负压状态，并通这种负压打通肺部经脉.按中医理论，脉朝百脉，肺脉一开，则百脉具开。在人体所有经脉中，哪拿经脉与玄关相通则相应的玄关也将被打开，因此闭气功修炼产生的功能效果是没有止境的，只要炼下去，身体隐藏的潜能都将通过能量的负压被开发出来。
功效反应
修炼彭祖初级闭气功产生的初步反应如下;一、饭量增加,人体机能增强.二、饭量减少，体内真气充实。三、身体穴位跳动，生物电场加强,出现未卜先知感应能力。四、人体经脉成线状的痛，能量开始打通后天经脉。五、能量在全身经脉中流动，后天经脉已打开。六、身体自动通过全身毛孔进气，开始修炼高级闭气功,开发潜能后天返先天......。
初级功法
初级功具体修炼方法:
笫一步(调整姿式):
身体自然盘坐，全身放松.双乎握拳，大母指握在拳里面(不可用力握拳).分别放在左右腿上(左拳放在左腿上右拳放在右腿上)。
笫二步(调整呼吸平静身心):
身体姿式调整完后，开始闭嘴(记住在整个炼功过程中嘴始终是闭着不张开的，因为如果用觜呼吸的话容易伤到人的元气，因此彭祖闭气功始采用鼻子来呼吸和调吸),用鼻子进行三到四次的自然呼吸，以达到心平气和的状态。
笫三步(闭气):
呼吸调整完成后，开始闭气。首先用鼻子深吸一口气，使肺部气满，让肺部多吸收一些养气(这样在闭气时会相对的增加闭气时间，使功效加大)，吸满后约停顿一秒中，然后用鼻子再把肺部的气全部吐净，吐气的同时小腹(即丹田)用力向外鼓,并意想全身的真气通过小腹的外鼓使全身的真气全部聚到小腹上。吐气与小腹外鼓同时进行，肺部的气吐净了，小腹也鼓到了极限，然后开始闭住气，不呼也不吸。闭气开始后，全身放松，小腹不再用力并通过身体的放松自然收回到正常状态。
笫四步(换气):
闭气状态达到一定时间后，肺部开始憋闷，到了自已无法再憋时，就要开始给肺部加养，也就是换气。由于在闭气状态下肺部是真空状态，因此,换气的笫一步就要先用鼻子深吸一口气，然后再用鼻子自然的吐出。换气的笫二步采用自然呼吸,经几次自然呼吸后，肺部又重新得到了养气的供给，接下来又开始新一轮的闭气。新一轮闭气只要重复上面笫三步闭气过程即可。
注意事项
彭祖闭气功修炼时间:
闭气功修炼总时间每天至少一小时.直到出现跳动为止。
每一次闭气时间的限度:
每一次闭气时当憋气达到不能再憋时，就要及时换气。
闭气时意念:闭气时意念用于全身放松，可以听一些入静音乐，收音机。但不能看电视，因为看电视时人的眼神向前看容易使体内的真气向上来。更不要意守身体上半部或上丹田。
保持元气不散:初级功修炼阶段是靠体内元气来激发经脉的，所以在身体没出现自动采气前千万不要使元气损失。
疼痛现象不要怕:由于此功修炼的是后天气，所以,物质能量感觉不论敏不敏感的人都有很强的气感.出现经脉的痛感是因为正在打通这条经脉。出现局部感是因为这个部位有潜在的病灶，等打通后自然会出现能量流动舒服的快感。
精化气现象;炼功到一定阶段，人就没有了强烈的性欲，完全可以自我控制，不伤身体，但一切可按自己的意愿行事。这说明人体已达到了精化气程度。
特异现象:炼功到一定阶段，会出现自动入静，眼前出现亮光等等特异现象不要刻意追求，要顺其自然。
