六经六气。各有所从所主之不同。必明。此而后知气化之理。若西洋医。既不知此，则亦不必与办也。
少阳太阴从本。少阴太阳从本从标。阳明厥阴不从标本。从乎中也。此言六经气化，或以脏腑本气之阴阳，为主或以经脉标气之。阴阳为主或以中见之气化为主。各有性情之。不同也陈修www.med126.com园伤寒论注。引张景岳之论曰。少阳太阴从本者，以少阳本火而标阳。太阴本湿而标阴。标本同气，故当从本。然少阳太阴，亦有中气，而不从中者，以少阳之中。厥阴木也。木火同气。木从火化矣。太阴之中阳明金也。土金相生。燥从湿化矣，故不从中也。少阴太阳从本从标者，以少阴本热而标阴。太阳本寒而标阳。标本异气故或从本或从标而主治须审也。然少阴太阳，亦有中气，而不从者，以少阴之中。太阳水也。太阳之中。少阴火也。同于本则异于标同于标则异于本故皆不从中气也，至若阳明厥阴。不从标本从乎中者，以阳明之中。太阴湿土也，亦以燥从湿化矣。厥阴之中。少阳相火也，亦以木从火化矣，故阳明厥阴不从标本而从中气也。要之五行之气，以木遇火，则从火化，以金遇土，则从湿化。总不离乎水。流湿火就燥同气相求之义耳。此注甚明。知此，而后知邪正之盛负。表里之传变也。
太阳为开。阳明为阖。少阳为枢。太阴为开。厥阴为阖。少阴为枢。开之过。阳明胃经。主纳水谷化精汁洒行五脏六俯。化糟粕。传入大肠小肠，其气化主于内行。下达故阳明主阖。凡是呕逆自汗等，皆阳明不能主阖之过。少阳三焦。内主膈膜。外主腠理。内外出，入之气均从腠理。往来故有邪在腠理，则寒热往来。太阳之气不得外达诸证。上下往来之气。均从膈膜行走故有结胸陷胸。邪欲入胃则呕。甚则呕吐不止诸证。凡此皆少阳不能司其。转枢之过也。太阴为开者，手太阴肺。主布散。足太阴脾主营运。凡血脉之周流。津液。
之四达皆太阴司之，故曰太阴为开也。厥阴为阖者，足厥阴肝经。主藏www.med126.com/Article/下焦之阴气。使血脉。潜而精不泄手厥阴心包络。主藏上焦之阴气。使阴血敛，而火不作故曰厥阴为阖也。少阴为枢者手少阴心经。内合包络下。生脾土，故能为二经之转枢足。少阴肾经。上济肺金。下生肝木，亦能为二经之转枢也。此数者，为审证施治之大关键。不可不详究也。
内经此数条。言人身气化最精。中国注伤寒者，尚有人知。西洋医法。从无论者，故论形虽精，而论治转粗耳。张隐陈修园注伤寒。全本于此。读者详之。
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