〔刘氏（纯)伤寒治例〕国史经籍志一卷 存
萧谦序曰：伤寒治例者，名医刘翁之所著也。翁名纯，字宗浓，其先淮南人，以事移关中，遂家焉。予晚生不及识翁，因企慕而访求翁后，见其谱牒，乃簪组裔也。翁为人，博极群书，尤精医道，厥考橘泉先生，受业丹溪之门，及翁继之，医道大行，家声大着，遂以所为于父师者为此书，盖有以溯素问之源，摄仲景之旨，治伤寒者，循此而行，如射而中，猎而获，足以起死回生，易危为安，无夭横之危，皆跻仁寿之域矣。予得而刻之，益有以广传，翁之德惠，不特此尔，翁所著，又有医经国小，玉机微义传于世云，成化己亥岁阳月吉旦，易庵居士萧谦书，陕西通志曰：刘纯，字景浓，洪武中居咸宁，博学工文辞，喜吟咏，深明医道，作医经国小，寿亲养老补遗，伤寒治例，玉机微义等书，汪琥曰：伤寒治例，吴陵刘纯宗浓编集，书止一卷，其辨伤寒，自发热始，至循衣摸床，其病八十七条，末后，又温疟等病八条，每条皆有治法，有如发热病，其治则曰解表，曰发汗，曰解肌，曰和营卫之类，其例则曰随经，曰随病，曰随时，曰变例，曰禁例，曰针例，其法详审精密，于仲景原论之外，而能杂以后贤方治，萧易庵序云，治伤寒者，循此而行，如射而中，猎而获，可以起死回生，其言信不诬矣！
四库全书提要曰：伤寒治例一卷，明刘纯撰，其体例与杂病治例相同，不标六经，亦不分表里，但以现证九 十五种为纲，而每证推其病源，与其治法，亦成化己亥萧谦所刻也。
〔伤寒秘要〕国史经籍志一卷 未见
〔亡名氏伤寒集义〕二卷 未见
按上见于 竹堂书目。
文渊阁书目曰：伤寒集义一部，一册，阙。
〔伤寒撮要〕一卷 未见
按上见于 竹堂书目
文渊阁书目曰：伤寒撮要一部，一册，阙。
〔伤寒捷要〕文渊阁书目曰：一部，一册，阙，未见
〔伤寒类书〕文渊阁书目曰：一部，一册，阙，未见
〔张氏（兼善)伤寒发明〕二卷 未见
按上见于 竹堂书目。
〔黄氏（仲理)伤寒类证〕十卷 未见
自序曰：医家之学，有自来矣！轩岐以降，仲景杰兴，而医道始大备矣！可为法于后世者，惟仲景伤寒之书而已，叔和王公复为编次，以利后人，功亦大矣！自晋而下，代不乏人，殿丞孙兆，翰林谢复古，处士郭雍，无己成公。凡百余家，皆祖述其说，莫不传注，启发良多。然而有失仲景之本意，亦不少矣！至于穿凿附会，虽有润色文采之美，缺疑既多，传注何补，愈使后人学之难也。可胜叹哉。仆自幼迄老，着意斯术，涵濡仲景之书，几二十余年，乃敢折衷，条析类证，分门为卷，以其脉法精纯，有证有论有方者，为内篇，以其精粗相驳者，为外篇，以其有论无方无证者，为杂篇，复以平昔所闻，师友讨论之言，或能发明仲景之微奥，或得古人不言之妙，悉采取之，立为伤寒辨惑入式，附于类证之上，以论见证，则首尾相贯，以号见条，则言不重复，使学人开卷不待披检，而门类方论脉证，已粲然矣！嗟夫，吾尝见人议仲景书，犹儒家之六经也。可谓格言矣！及夫临病施治，则执以家传秘方，或得或失，诘其所以，则莫知适从，而仲景之书，已罔然矣！斯亦举世之大谬也。何则，医岂易言哉。非神圣工巧，不足以参天地，契阴阳，施品剂，起死回骸，而造仲景之旨焉。愚谓业医而不由仲景之门，犹儒家之不宗孔子，而好尚诸子百家者也。类证之编，深负僭咎，非敢贻诸能士，特为初学人之助云耳，时洪武癸酉菊节日，芗溪马鞍山黄仲理序。
按〔陆氏（彦功)伤寒论类证便览〕国史经籍志十一卷 存
凡例曰：仲景张先生所述伤寒论一书，旧本多失其真，未免鲁鱼亥豕之谬，今遵善本校正，或有阙疑，则亦博参诸家之书，附会其说，一伤寒论，叔和王先生虽为撰次，犹未便检阅，今遵黄仲理先生，类证分门，以便后学，仲理之说，于伤寒论各有发明者，录于各条旧注之下，以圈别之，一伤寒论，无己成先生已有注释，今遵旧本细书之，而以其所著明理论，大书于各类之首，庶几后学因无己之言，而驯入仲景之室耳，一伤寒赋，悉遵蒙斋吴先生之所撰，一伤寒论旧方。凡一百一十三，今增至三百三十四，悉采朱奉议活人书，和剂局方，及陈良辅胎产药方，曾世荣小儿伤寒药方，李东垣此事难知药方，非敢妄为之说，题词曰：伤寒类证，仲理黄先生所编也。然其方法，悉遵仲景，其分门析类，学人已便于检阅也。吾先君尝欲梓行未果，仆自早岁，沉潜是书，已有年矣！但病其中少有阙疑，于是附会众说，及补遗经验药方，亦不敢妄加己意，故名曰伤寒类证便览，寿梓刊行，嘉乐四方同志共之，后之高明者，幸恕僭，弘治己未岁菊月之望，晓山后裔陆彦功识，唐高仁序曰：古今擅名医业，亡虑数百家，而伤寒一证，汉张仲景独得其要，尝着金匮玉函经，首论伤寒，后建安初，以宗族多死于是疾，复着伤寒论二十二篇，为法三百九十有七，为方百一十有三，医往往熟复其辞，而究极其理，治伤寒辄效，书虽王叔和为之撰次，成无己为之注释，黄仲理为之类证，错综讹舛，遑□有之，鲜克厘正，同邑陆氏世以医鸣，至彦功甫，益工所业，诸科杂证，罔不究心，至伤寒，闯仲景之室而尽其奥，人之有疾而造焉者，络泽不绝，其门如市，彦功未尝幸其剧而规之利，养其成而多之劳，宣通虚实，轻重涩滑燥湿，各以其证，用是全活甚众，遐迩德之，暇日出其手正仲理类证张氏书，授乃子浓载，暨甥张政鸿吴以顺辈，俾三复校雠，厘为十一卷，目之曰伤寒类证便览，间示予求序，且曰：是先世之志也。因取视之，门分类析，胪列条贯，且以无己之论，冠置各类之首，仲理之说，圈别旧注之外，又布运气诸图于前，以效用乎今，备经效诸方乎后，以增多乎昔，学医者，得是编而阅之，因门寻证，而证不眩于寻，因注绎理，而理不棼于绎，因法治病，而病不难于治，因方制药，而药不忒于制，其所谓升高而睇远，宅中而观隅，诚有便于览者，元翰学复初有言，李明之伤寒会要，见证得药，见药识证，以类相从，指掌具见，仓猝之际，粗工用之，如载司南以适四方，无问津之惑，是编之辄，不啻过之，呜呼，亦仁矣！虽然，五方异习，五气异感，五行异禀，则五性易便，盖有同疾而殊治者，医惟不离其类，而亦不遗其类，不 其法，而亦不泥其法，不失其方，而亦不执其方，斯可矣！胶柱调瑟，而不能以言消息，而曰医师之良也。吾惑焉。弘治己未秋九月菊节日，同邑新庵唐高仁序，程敏政题歙陆氏先祠记后曰：陆君彦功世以医鸣徽歙间，而又笃于祖烈，观此记可见矣！古称医为仁术，仁之施必由亲始，若彦功者，岂非难哉。今彦功被召至京师，医名日着，盖有淮用之渐矣！力以母服辞，仁不遗亲益难。予因托人为录此记而扫之，彦功服阕北上，将供养尚方，大着医国之功，使仁术所施者益广，则所以发先世之幽光者，不益远乎。彦功六世祖梦发，文丞相同榜进士，官至大府丞，有晓窗集。予未之见也。方虚谷先生亟称之，彦功当写一本见寄。予辑新安文献志，仁贤之言，岂不少哉。（文集)
徐春甫曰：陆彦功，新安古歙人，世以医鸣，至彦功益着，遐迩求疗，日益效众，朝廷闻而征官大医院，辞归，编述伤寒类证便览十卷，今行世。
〔赵氏（道震)伤寒类证〕未见
定远县志曰：赵道震，字处仁，金华人，精于医。凡轩岐以下诸书，靡不精究医学三基，受学丹溪，所造益深，洪武己巳徙籍定远，活人颇多，未尝言利，永乐丙戌，上命行人召修大典，运气书，震董其事，归而课子医业，暇则歌楚辞以自适，卒，年八十四，所著有伤寒类证传于世。
〔王氏（日休)伤寒补遗〕未见
〔盛氏（寅)六经证辩〕未见
汪琥曰：王日休有伤寒补遗，盛启东有六经证类，吕沧洲有内外编，张氏缵绪二论中，每节取其语，及访其书，又秘而不传，浅见寡闻，甘为世诮，吴江县志曰：盛寅，字启东，以字行，逮之子，工诗善医，永乐中治内侍蛊奇验，闻于上，召对称旨，授太医院御医，太子妃孕而疾动，命寅诊之，曰此血疾也。当用利药，诸医皆骇沮，妃令言利药者进治，明日疾大已，乃锡金币直钱千缗，寅在上前，持论梗梗，上甚重之，扈从北征，寻掌太医院事，宣德元年，赐敕褒嘉，日侍上命，视亲王疾有效，特赐白金良马，尝应制赋瑞雪诗，又尝与同官韩叔 弈于御药局，驾卒至，不及屏，二人叩头待罪，上命终局，因御制醉太平词一阕以赐，仍命作诗，其宠遇如此，正统元年，丁父艰归，周文襄公忱素善寅，饷米百石，寅却之，贻以诗，有鱼龙江海梦，雀鼠稻粱谋，忱叹服焉。服阕将赴都，忽遘疾，自诊脉曰：吾不起矣！临终作诗三首，年六十七，弟宏子，从子伦，孙恺，俱以医世其家，性耿介，尝使家童，输粮于官，多取一筹以归，怒，置米屋后，以饷鸟雀，初寅医得之王高士宾，宾得之戴原礼，原礼得之丹溪朱彦修，故其术特精，时又有刘敏李思勉者，俱传寅术，寅所著流光集。
〔徐氏（彪)伤寒纂例〕二卷 未见
按上见于松江府志。
〔沈氏（贞)伤寒会通〕未见
山县志曰：沈贞，字士怡，业精于医，志在济人，未尝嗜利，患伤寒难治，因以仲景论为主，取李浩或问，郭雍补亡，由汉迄今。凡论伤寒者，集而为专书，名曰伤寒会通，吴下诸医，谓其补仲景之未备。
〔赵氏（景元)伤寒类例〕未见
按上见于伤寒明理续论序。
〔陶氏（华)伤寒全书〕国史经籍志五卷 未见
〔伤寒琐言〕一卷 存
自序曰：医之为道，何道也。曰：君子之道也。苟非存心有恒者，可轻议哉。何则。夫药之性能生人，亦能杀人，盖操之不得其要，则反生为杀矣！惟君子则立心不苟，故其为业必精，及其临病，则必详以审，故能化悲痛为忻欢，小人之性忍以贪，贪则惟利是图，忍则轻忽视人命，逮及临病，则夸以略，不察病之虚实，辄投瞑眩之药，不杀人也几希，吾固为君子之道也。予晚年得子，方逾弱冠，柔软多病，习懒不能自强，必非能受此道者，日夜痛心，惧夫吾殁之后，有病委之庸医，足可以伤生灭性，孟子云，不孝有三，无后为大，有子多病，不传以济生之道，一旦夭札，祖宗之祀事绝矣！岂为人父之道哉。某今年七十有七，衰迈殊甚，桑榆之日，岂能久照，日夜用心，以缉成伤寒明理续编，论法虽略备，非有师承口诀，不能融会贯通于心，又着琐言一卷，文虽鄙俚，然言简意到，其中包括仲景不传之妙，皆世所未尝闻见，剖露肺肝，以罄其蕴奥，实升高之梯阶，当宝之如珠玉，潜心玩绎搜索，以尽厥旨，有疑辄问，不可因循，务期日进高远，司马温公曰：达则为良相，不达则为良医，岂非君子之道乎。汝宜服膺此训，敬慎而行之，他日倘能以斯道济人，亦君子也。若存心不古，以吾心为妄谬，反以斯道杀人，负吾之用心，非吾之子也。正统十年乙丑中元日，余杭节庵道人陶华。
〔伤寒家秘的本〕一卷 存
陶华曰：吾老矣！伤寒专科，实得仲景先师，厥旨虽无万全之功，十中可生八九，尝着有书，不能尽心刻骨，因今老迈后，恐继业者，不得其传，有玷名行，遂将一生所蓄肺腑语句，并家秘不传之妙，及一提金，杀车槌法，逐一语录于后，论注证而证注脉，脉注法而法注方，再三叮咛，吾后子孙，不必集闲方而睹别论，别繁乱而莫知其深，必须熟记，久则自然精贯，不与庸医伍，不使时医笑可也。尔宜珍藏受授，谨之慎之，毋怠毋忽，故戒。
〔伤寒家秘杀车槌法〕一卷 存
陶华曰：吾专伤寒，深明奥旨，脉正则道合神机，用药则随手取应，的本续论，全备发明，杀车槌法，世之罕有，永为养生之宝矣！今将以秘验三十七方，就注三十七，槌法二十条，煎法二十条，劫病并制解法，名杀车槌也。实为我肺腑不传之妙，我后子孙，一字不可轻露，莫与俗人言，莫使庸医见，尔宜谨慎珍藏，毋违我之致嘱也。
〔伤寒证脉药截江网〕一卷 存
陶华曰：伤寒之病，非比杂科，乃大方脉之首务也。其间脉理精深，艮震无常，死生反掌，甚所难明，苟或有称治伤寒者，未免羊质虎皮。然则名节虚隆，而实德则病矣！余早年盲学，昏昏如蝇触牖，后得汉长沙张仲景先师治法，所得玉函遗著，名曰遗芳嘉秘，玩而诵之，以开茅塞，手足舞蹈，不自知也。数试数效，岂不珍重哉。第恐吾老子亦犹前之昏学，临病无措，故将遗旨应手得心诀法，纂以成集，名曰伤寒证脉药截江网，存与朝夕讲览以看，省己之愚。
〔伤寒一提金〕一卷 存
陶华曰：余虽专伤寒科，必出乎庸俗夸诞之医万万，且余一生所蓄肺腑家秘，语句方法，俱已备载发挥，窥我门墙者，虽有多人。然片言不繁之要，不得再四经目讲明，故述启蒙捷法脉要贯珠数，一一开注明白所示，自宜谨慎深密，勿授受于非人，毋轻泄于浇薄，莫负我之用心耳
徐春甫曰：伤寒六书六卷，明临川陶华尚文着，号节庵，六书，名琐言，家秘，杀车槌，一提金，截江网，是也。惜其不能发仲景之旨，汪琥曰：伤寒六书，明余杭陶华尚文着，书凡六卷，其第一卷曰琐言，第二卷曰家秘，第三卷曰杀车槌，第四卷曰一提金，第五卷曰截江网，第六卷曰明理续论，命名鄙俚，辞句重复，辨证不明，方药杂乱，以至俗学传习，流祸至今未已，王宇泰曰：陶氏之书，不过剽南阳唾余，尚未望见易水门墙，而辄诋伤寒为非全书，聋瞽来学，盖仲景之罪人也。
〔伤寒治例点金〕（医藏目录作点点金)二卷 未见
〔伤寒治例直指〕二卷 未见
〔伤寒直格标本论〕一卷 未见
按上三书，见于浙江通志
徐春甫曰：伤寒治例四卷，陶华着，述直格六书而作之，其论雷同，而别无方法，其实一书，而为三书矣。
〔伤寒段段锦〕（伤寒全生集作十段锦)医藏目录卷阙 未见
闵芝庆曰：陶氏十书，乃先后随笔成稿，未经删定，故多舛错，且多雷同也。（伤寒阐要编)
〔赵氏（心山)厘正伤寒六书〕医藏目录六卷 未见
〔童氏（养学)伤寒六书纂要辨疑〕四卷 存
自序曰：余尝苦夫伤寒者，苦其无要也。仲景之书，传世已久，遗帙颇多，不可为要也审矣！嗣是而叔和之诠次，未免穿凿，成无己之注释，并无正讹，可为要乎。即古之□□见彻九□□讹 讹足补仲景书之未备，惜其立论，见之琐言者，复见之家秘，见之续论，见之截江，见之提金，见之槌法，不免层见叠出，此盖要而未集，辨而未明也。□□下□十有余载，集其书矣！有完本初集矣！再集矣！其集犹未确也。及见中吾刘先生之集，乃欣然曰：此集真为得要。然犹仍六书之旧，战汗之条未载，痞结之证多舛，又为集之阙典，余从而纂之辨之，去其繁芜，补其阙略，剖其正讹，而纂要辨疑乃成，于是求其梓于赵师有光。（号剑南，福州人。)师复云，此一集也。真仁者寿世之术，苦心极矣！彼苍有知，谅不令苦心之人，至于湮没，知言哉。知言哉。崇祯五年季冬月望日，邵武县儒学训导童养学壮吾识。
〔杨氏（恒山)伤寒宗陶全生金镜录〕未见
吴学损曰：伤寒科首宗仲景，其次莫若陶节庵，后世名人，辨论虽善，终无便于后学，吾友杨氏恒山着有伤寒宗陶全生金镜录一书，简该精当，诚仲景之功臣，节庵之正传也。（痘疹四合全书凡例)
〔熊氏（宗立)伤寒运气全书〕明志十卷 存
自序曰：阴阳升降，运气之常道也。盖司天在泉，上下其位，五运有太过不及之异，六气有逆顺胜复之殊，在昔轩 岐之圣，悯生民之札瘥，启素问作内经，有曰先立其年，以知之气，左右应见。然后乃可知死生矣。然微辞奥旨，未能究研，况伤寒之病，传变不常，非杂病可比，苟能明岁时之推移，阴阳之变异，主客之胜复，补泻之盛虚，以至实实虚虚，损不足，益有余，而不罹于夭横者，鲜矣！迨汉张公仲景，以不凡之姿，始深究内经，探微索隐，继往圣，开来学，乃述伤寒杂病论凡十卷，则假如再三，至于钤诀，脉病证治，一遵仲景成法，使人展卷，则三百九十七法之昭明，一百一十三方之显著，群疑冰释，次序条贯，是编既成，目之曰伤寒必用运气全书，敬质于致仕节判考亭黄公景冲侍御，三衢丁西元凯，佥谓纂图括例，俱以详明，有裨后学，因勤□工绣梓，以广其传，仆不揣凡，自忘鄙陋，而搜求取舍之是否，尚俟高明君子辨正云，天顺二年岁在戊寅秋七月良日，鳌峰熊宗立道轩，虞搏曰：或问鳌峰熊氏纂集运气全书，及撰为伤寒钤法，以病者所生年月日时，合得病之日期，推等五运六气，与伤寒六经证候，无不吻合，谓某日当得某经，某经当用某药，而以张仲景一百一十有三方，按法施治，如太阳无汗麻黄汤，有汗桂枝汤之类，使后学能推此法，不须问证察脉，但推算病在此经，即用此经之药，实为医家之捷径妙诀也。吾子可不祖述乎。曰：此马宗素无稽之术，而以世之生灵，为戏玩耳，窃谓上古圣人，仰观天文，俯察地理，以十干配，而为五运，以十二支合，而为六气，天以六方寓之，岁以六气纪之，以天之六气，加临于岁之六节，五行胜复盈亏之理，无有不验，传曰：天之高也。星辰之远也。苟求其故，千岁之日，至可坐而致也。今草莽野人，而以人之年命合病日，而为运气钤法，取仲景之方以治之，是盖士师移情而就法也。杀人多矣！知理君子，幸勿蹈其覆辙云。（医学正传。)
〔杨氏（ )伤寒提要〕医藏目录卷阙 未见
〔唐氏（椿)伤寒百问〕未见
按上见于嘉定县志，嘉定县志曰：唐椿，字尚龄，参考诸家方论，至老不倦，起卧饮食，未尝去书，所著原病集，论七情六yin之伤，饥饱劳逸之过，为钤法钤方，医之指要，无所不具，今方术家多宗之，从子 最着。
〔吴氏（绶)伤寒蕴要全书〕（医统，作伤寒蕴奥，浙江通志，作伤寒蕴要图说。)四卷（医藏目录，作八卷。)存
自序曰：予医业始于鼻祖吴仁斋，至父仕宗三世也。不幸早年失怙，遂荒于医，暨长始读黄帝内经，仲景伤寒论之书，懵懵然茫若望洋，而无所知，切尝自恨赋性鲁钝，学不迨人，奈何经意言简义奥，援引幽邃，初学为难读而置之，训故弗明，竟不能会其旨要，乃知医法岂易言邪，遂乃访求师范，穷究诸书，申请讲解，三十余年，颇有所得，略见万分之一也。幸辱见知于所司，举为医学正科，未几召入太医院，选进御药垣，供事日近圣天子清光，以图报称于万一，及侍春宫进药，颇有效劳，历升御医院判，荷蒙圣明，恩至渥也。居无何，以疾上闻，赐告回还，暇日，抑考古今伤寒诸书，观夫仲景伤寒大论，其例三百九十七法，一百一十三方，与夫六经传变，阴阳虚实，发汗吐下，告戒谆谆，施治变化，微妙无穷，实为济生之惠，万世不易之大法也。惜乎世代湮没，而不复全，不能使人无憾焉。厥后南阳朱奉议作活人书，深有补遗仲景之书，三山赵嗣真释其书，而不可疑 者甚多，盖此书又难于专用也。近代虽有伤寒书迭出者，而欲以文法诗赋，意在协于音韵，殊不知失其本义，虽 锦绣千箧，终不能以御烈肤之寒，曾若一狐裘之愈哉。且夫伤寒六经传变之际，阴阳幽显之微，如火极而似水，水极而似火之证，往往不炽，疑似参差，犹豫进退，而无更新之道，或乱投汤剂，或袖手侍毙者有之，故经曰：阴盛阳虚，汗之则愈，下之则死，阳盛阴虚，下之则愈，汗之则死，虚盛之治，相背千里，吉凶之机，应若影响，岂容易也哉。又曰：桂枝下咽，阳盛则毙，承气入胃，阴盛以亡，死生之要，在于须臾，视身之尽，不暇计日，仁者鉴此，岂不痛欤，此之谓也。盖其不忍人之心，所不能已也。于是僭不自揆，搜辑仲景伤寒大要之法，而为之主，傍取诸书，钩其玄者附益之，非敢别为议义，互相 牾也。荟萃鳞集，目之曰伤寒蕴要全书，每一过目，辄见舛遗，遂至四年，三复雠正，以锓诸梓，不敢自谓已至，而传之将来，大概欲其古今端绪同归，以便省览而已，管见如斯，庸俟贤哲君子，改而正诸，庶俾后之为医者，皆知有所取法云，弘治乙丑仲春上巳，太医院院判钱塘吴绶序。
凡例曰：是书，本素问之说，则称内经曰也。本以伤寒论之说者，称经曰也。本于诸书之说者，则引具诸书之名，中间亦有语句不便者，则隐而不发，以成一书之便焉。一首录内经五运六气之法者，此为医家之先要也。若不知天道岁气之理，而欲语治伤寒者，如无目夜行，复临深池，危哉。一经络不可不知。凡伤寒必识病在何经为主，其阴阳冷热，不得而明也。若不识经络，如涉海问津，茫若望洋而已，一察色。凡至病患之所，必先察其面色，观其精神动 静语言何如。然后切脉，参详而断吉凶也。一切脉，以浮中沉三法为主，盖伤寒之脉，不可与杂病同日而语，曰：所以只取伤寒脉法，杂病不取也。 一审证。凡看伤寒，必审病患日数，与夫曾服何药，病因从何而得，目今大小便所去何如，俱问也。一伤寒正名，自有六经传变为病者，是其温病时疫等证，各有本条，宜详辨而治之，汪琥曰：伤寒蕴要，明太医院判钱塘吴绶集书凡四卷，其第一卷，首叙或问运气察色验舌辨脉，及六经传变药性制方煎服之法，第二卷，辨伤寒温热合病并病两感时气寒疫冬温温毒湿温温疟温疫中 中暑霍乱痉证痰证伤食虚烦脚气，皆有方治，后论伤寒，则曰大头例，发斑例，发黄例，又发狂心下满咳喘悸等，共二十三例，第三卷，辨三阳经热，标本不同，则曰表证发热例，表证恶寒例，汗不彻汗后例，至谵语郑声懊，共三十六例，第四卷，辨阴阳二证例，又阳证似阴，阴证似阳，至妇人小儿伤寒，共五十一例，末后复继之以用针之法，大抵此书虽胜于陶氏六书，止以便俗学，寻例检方，初不知仲景论为伤寒根本，舍本逐末，求之多歧，是虽终身治伤寒，而未悟其理，吾恐其疗虽多，而误治者亦不少，是亦聋瞽来学人也。
〔彭氏（用光)续伤寒蕴要全书〕医藏目录四卷 未见
〔史氏（宝)伤寒要约〕未见
嘉定县志曰：史宝，字国信，萧山人，侨居邑中通阴阳虚实之变，闻有禁方，必重购之，近世惟推东垣李氏，丹溪诸人不论也。人冬月鼻血不已，宝教之服胡椒汤，其人以为戏也。固问其说，时方收豆，置数粒斗中，而急荡之，宛转上下如意，稍缓遂跃出，乃谓曰：此则君之病矣！人之荣卫调和，则气血流通君脑中受寒，故血行涩，涩则不得归经，故溢出耳，非热病也。竟服胡椒而愈，所著伤寒要约，伤寒要格，昔人所不及也。
〔伤寒要格〕未见
〔亡名氏伤寒一掌金〕未见
按上见于www.med126.com古今医统。
〔皇甫氏（中)伤寒指掌〕十四卷 未见
四库全书提要曰：伤寒指掌十四卷，明皇甫中撰，中字云洲，仁和人，其书原始内经，发明仲景立方之意，于诸家议论，独推陶华，十三卷载节庵杀车槌法，中识于后云，先君菊泉与陶翁厥嗣廷桂善，尝得其所著伤寒琐言，及杀车槌法，传心之秘旨云。然节庵六书，至今为伤寒家所诟厉，则此书抑可知也。徐春甫曰：皇甫中，号云洲，仁和人，世业儒医，至中尤显，所著明医指掌十卷，有谓审八脉以明八要，可为后学之指南。
〔王氏（震)家宝伤寒证治条明〕九卷 存
