〔杨氏（上善)黄帝内经太素〕（宋志，作黄帝太素经。)旧唐志三十卷（宋志，作三卷讹。)缺
杜光庭曰：太子司议郎杨上善，高宗时人，作道德集注真言二十卷。（道德经广圣义)
按是书，嘉 中林亿等校素问时，完帙犹存，自后世久失传，近日西京太医博士福井榕亭（需)得零本一通，卷为轴子，题曰黄帝内经太素二十七卷，通直郎守太子文学臣杨上善奉敕撰注。凡五篇，日七耶，曰十二耶，曰耶客，曰耶中，曰耶传，卷末题目下，有耶论二字，仁安三年，丹波赖基传钞宪基家本者，盖六百五十余年前物，而人间希有之宝牍也。林亿等素问序曰：及隋杨上善，纂而为太素，今睹其体例，取素问灵枢之文，错综以致注解者，后世有二经分类之书，上善实。
〔阴氏（秉 )内经类考〕明志十卷（读书敏求记作六卷。)未见
钱曾曰：秉 自号卫涯居士，谓原病有式，针灸有道，医疗有方，诊视有诀，运气则全书，药性则本草，独始生之说，所未及闻，因诠次内经，条疏图列，收四时敛万化以成章，其用心良苦矣。
〔孙氏（应奎)内经类钞〕未见
徐春甫曰：孙东谷名应奎，洛阳人，登正德辛巳进士，好医方，以活人为心，有疾者不限高卑，即与方药，官至户 部尚书，着有医家大法，大旨必用，内经类钞等书若干卷。
〔熊氏（宗立)黄帝内经素问灵枢运气音释补遗〕一卷 存
闽书曰：熊宗立建阳人，通阴阳医卜之术，注解天元雪心二赋，金精鳌极，难经，脉绝诸书，撰药性赋，补遗，及妇人良方行世。
按成化甲午熊氏刻素问十二卷，灵枢十二卷，附运气论奥，运气图括二书，时即所纂集也。
〔亡名氏内经类旨〕医藏目录卷阙 未见
〔张氏（介宾)类经〕明志四十二卷 存
自序曰：内经者，三坟之一，盖自轩辕帝，同岐伯鬼臾区等六臣相讨论，发明至理，以遗教后世，其文义高古渊微，上极天文，下穷地纪，中悉人事，大而阴阳变化，小而草木昆虫，音律象数之肇端，脏腑经略之曲折，靡不搂指而胪列焉。大哉至哉。垂不朽之仁慈，开生民之寿域，其为德也。与天地同，与日月并，岂直规规治疾方术已哉。按晋皇甫士安甲乙经叙曰：黄帝内经十八卷，今针经九卷，素问九卷，即内经也。而或者谓素问针经明堂三书，非黄帝书，似出于战国。夫战国之文能是乎。宋臣高保衡等叙，业已辟之，此其臆度无稽，固不足深辨，而又有目医为小道，并是书且弁髦者，是岂巨慧明眼人欤，坡仙楞伽经跋云，经之有难经，句句皆理，字字皆法，亦岂知难经出自内经，而仅得其什一，难经而然，内经可知矣。夫内经之生全民命，岂杀于十三经之启植民心，故玄晏先生曰：人受先人之体，有八尺之躯，而不知医事，是所谓游魂耳，虽有忠孝之心，慈惠之性，君父危困，赤子涂地，无以济之，此圣贤所以精思极论，尽其理也。由此言之，儒其可不尽心是书乎。奈何今之业医者，亦置灵素于罔闻，昧性命之玄要，盛盛虚虚，而遗人夭殃，致邪失正，而绝人长命，所谓业擅专门者，如是哉。此其故正以经文奥衍，研阅诚难，其于至道未明，而欲冀夫通神运微，即大圣上智，于上古之邈，断乎不能矣！自唐以来，虽赖启玄子之注，其发明玄秘尽多，而遗漏亦复不少，盖有遇难而默者，有于义未始合者，有互见深藏，而不便检阅者。凡其阐扬未尽，灵枢未注，皆不能无遗憾焉。及乎近代诸家，尤不过顺文敷衍，而难者仍未能明，精处仍不能发，其何裨之与有，初余究心是书，尝为摘要，将以自资，而继绎之久，久则言言金石，字字玑珠，竟不知孰可摘而孰可遗，因奋然起念，冀有以发隐就明，转难为易，尽启其秘，而公之于人，务俾后学了然，见便得趣，由堂入室，具悉本原，斯不致误己误人，咸臻至善，于是乎详求其法，则唯有尽易旧制，颠倒一番，从类分门。然后附意阐发，庶晰其蕴。然惧擅动圣经，犹未敢散也。粤稽往古，则周有扁鹊之摘难，晋有玄晏先生之类分。唐有王太仆之补削，元有滑撄宁之撮钞，鉴此四君子，而后意决，且此非十二经之比，盖彼无须类，而此欲醒 指迷，则不容不类以求便也。由是遍索两经，先求难易，反复更秋，稍得其绪。然后合两为一，命曰类经，类之者，以灵枢启素问之微，素问发灵枢之秘，相为表里，通其义也。两经既合，乃分为十二类。夫人之大事，莫若死生，能葆其真，合乎天矣！故首曰摄生类，生成之道，两仪主之，阴阳既立，三才位药品数据矣！故二曰阴阳类，人之有生，脏气为本，五内洞然，三垣治矣！故曰脏象类，欲知其内，须察其外，脉色通神，吉凶判矣！故曰经络类，万事万殊，必有本末，知所先后，握其要矣！故六曰标本类，人之所赖，药食为天，气味得宜，五宫强矣！故七曰气味类，驹隙百年，谁保无恙，治之弗失，危者安矣！
故八曰论治类，疾之中人，变态莫测，明能烛幽，二竖遁矣！故九曰疾病类，药饵不及，古有针砭，九法搜玄，道超凡矣！故十曰针刺类，至天道茫茫，营运今古，苞无穷协，惟一推之以理，指诸掌矣！故十一曰运气类，又若经文连属，难以强分，或附见于别门，欲求之而不得，分条索隐，血脉贯矣！故十二曰会通类，汇分三十二卷，此外复附着图翼十五卷，盖以义有深邃，而言不能该者，不拾以图，其精莫聚，图象虽显，而意有未达者，不翼以说，其奥难窥，自是而条理分纲目举，晦者明，隐者见，巨细通融，岐二毕彻，一展卷而重门洞开，秋毫在目，不惟广裨乎来学，即凡志切尊生者，欲求诸妙，无不信乎可招矣！是役也。余以前代诸贤，注有未备，间多舛错，掩质埋光，俾至道不尽明于世者，四千余 矣！因敢忘陋效□，勉图蛟负，固非敢弄斧班门。然不屑沿街持钵，故凡遇驳正之处，每多不讳，诚知非雅，第以人心积习既久，讹以传讹，即决长波，犹虞难涤，使辨之不力，将终无救正日矣！此余之所以载思而不敢避也。吁余何人斯，敢妄正先贤之训，言之未竟，知必有遗，余之谬而随议其后者，其是其非，此不在余，而在乎后之明哲矣！虽然，他山之石，可以攻玉，断流之水，可以鉴形，即壁影萤光，能资志士，竹头木屑，尝利兵家，是编倘亦有千虑之一得，将见择于圣人矣！何幸如之，独以应策多门，操觚只手，一言一字，偷隙毫端。凡历岁者三旬，易稿者数四，方就其业，所谓河海一流，泰山一壤，盖亦欲共掖其高深耳，后世有子云，其悯余劳而锡之斤正焉。岂非幸中又幸，而相成之德，谓孰非后进之吾师云，时大明天启四年，岁次甲子。
浙江通志曰：张介宾字景岳，山阴人，随父至京，遇名医金英从之游，遂得精医道，为人端静，好读书，殚心内经，着有类经，综核百家，剖析疑义。凡数十万言，历四十年而成，西京叶秉敬谓之海内奇书，又作古方八陈，新方八陈，海内多宗之。
四库全书提要曰：“类经三十二卷，明张介宾编，介宾字会卿，号景岳，山阴人，是书以素问灵枢，分类相从，则一曰摄生，二曰阴阳，三曰脏象，四曰脉色，五曰经络，六曰标本，七曰气味，八曰论治，九曰疾病，十曰针刺，十一曰运气，十二曰会通，共三百九十条，又益以图翼十一卷，附翼四卷，虽不免割裂古书，而条理井然，易于寻览，其注亦颇有发明，考元刘因静修集，有内经类编序曰：东垣李明之得张氏之学人，镇人罗谦甫尝从之学，一日过予言，先师尝言予曰：夫古虽有方，而方则有所自出也。子为我分经病证而类之，则庶知方之所自出矣。予自承命。凡三脱稿，而先师三毁之，研摩订定，三年而后成，名曰内经类编云云，则以内经分类，实自李杲创其例，而罗天益成之，今天益之本不传，介宾此编，虽不以病分类，与杲例稍异。然大旨要不甚相远，即以补其佚亡，亦无不可矣！”
〔类经图翼〕十一卷 存
〔类经附翼〕四卷 存
〔王氏（九达)黄帝内经素问灵枢合类〕九卷 存
九江府志曰：王九达字曰逵，德安人也。性疏放不拘行检，坐事被逮，逃之吴越间，爱三泖之胜，遂家焉。与云间诸君子，笔墨酬倡，比之为陶九成杨铁崖，而刻苦攻医，自悟心法。凡遇奇病，治辄应手断除，某病某经，某胜某克，某逆某邪，某标某本，某生某死，某病某日已，若候潮汐，一一不爽，崇祯间，典职太医钱相国尤锡述其事甚详，所著有素问灵枢合类九卷，又心传九种，皆刻成书，何郎中万化吴尚宝尔成韩侍读敬序行之，晚年感秋风 之言，动念故里，归卒于家，嗣绝。
〔林氏（澜)灵素合钞〕十五卷 未见
毛奇龄敕封永德郎云南永昌军府通判林君墓表略曰：君讳澜，字观子，杭州人，值鼎革之际，既以成童补诸生第一，便弃去，遍读诸藏书，目兼行下，搦笔为文章，瞬息千万言，同砚者辟易不敢前，乃复痛夭札疵疠，无由拯救，曩者轩辕著书，上穷天纪，下极地理，中知人事，其间腑脏阴阳，经络生死，运会升降，皆可穷抽极绎，发我神智，汉张机云。夫天有五行，以运万类，人禀五常，以辟五腑，玄微无征，变化不可拟，自非才高识广，安能剖晰幽遐，尽其理致哉。第洞垣湔浣，世无其人，针石熨烙，其法又不授，虽诸家内经，搜讨极备，而议论浩博，考索难竟，即卢国难经，与皇甫士安甲乙诸着，俱未能析其指归，而得其要领，惟元人滑寿作素问钞一书，颇称简切，顾灵枢真经，实先素问，而未得并着于世，以相为表里，非阙事乎。虽明末张氏汇作类经，已尝搜入，而义例颇赜，乃仿滑氏分类十二，约文五百，汰其冗而贯其错，合灵枢素问为一书，名灵素合钞，自摄生以至运气，定十有五卷，为医学宗云)。
〔汪氏（昂)素问灵枢类纂约注〕三卷 存
自序曰：医学之有素问灵枢，犹吾儒之有六经语孟也。病机之变，万不齐悉，范围之不外是，古之宗工，与今之能手，师承其说，以之济世寿民，其功不可究殚，第全书浩衍，又随问条答，不便观览，虽岐黄专家，尚望意沮，况于学士大夫乎。余衡泌之人，无事弃日，不揣固陋，窃欲比类而分次之，偶见滑伯仁有素问钞一编，其用意颇与余同。然而割裂全文，更为穿贯，虽分门类，而凌躐错杂，遂针灸之法，与医药不同，本集不暇www.med126.com/shouyi/旁及，故概删而不录。然素问所引经文，多出灵枢，则灵枢在前，而素问居后，踵事增华，故文义为尤详也。一素问所言，五运六气，弘深奥渺，灵枢所言，经络穴道，缕析丝分，诚秘笈之灵文，非神圣其孰能知之，本集义取纂要，不能多录，欲深造者，当于全书而究心焉。
〔程氏（云鹏)灵素微言〕未见
程云鹏曰：素问五脏七腑，世仅列六，有包络而无三焦，有三焦而无包络，胃者肾之关，易作肾者胃之关，一字之讹，阴阳颠倒，曷由消纳，又如真人圣人等论，尤非儒者所可混同，均加辨晰。（慈幼筏序)
〔薛氏（雪)医经原旨〕六卷 存
绪言曰：黄帝作内经，史册载之，而其书不传，不知何代明夫医理者，托为君臣问答之辞，撰素问灵枢二经传于世，想亦闻陈言于古老，敷衍成之，虽文多败阙，实万古不磨之作，窥其立言之旨，无非窃拟壁经，故多繁辞。然不迨拜手赓扬都俞吁 之风远矣！且是时始命大挠作甲子，其干支节序占候，岂符于今日，而旨酒溺生，禹始恶之，尝其玄酒味澹，人谁嗜以为浆，以致经满络虚，肝浮胆横耶，至于十二经配十二水名，彼时未经地平天成，何以江淮河济，方隅畛境，竟与后世无岐，如此罅漏，不一而足，近有会稽张景岳出，有以接乎其人，而才大学，博，胆志颇坚，将二书串而为一，名曰类经，诚所谓别裁伪体者欤，惜乎疑信相半，未能去华存实，余则一眼觑破，既非圣经贤传，何妨割裂，于是鸡窗灯火，数更寒暑，彻底掀翻，重为删述，望闻问切之功备矣！然不敢创新立异，名之曰医经原旨，为医家必本之经，推原其大旨如此，至于针灸一法，另有专书，故略收一二，余多节去，其据文注释，皆广集诸家之说，约取张氏者多，苟或义理未畅，间尝缀以愚见，冒昧之责，何所逃避，际此医风流弊之日，苟有一人熟读而精思之，则未必无小补云，乾隆十九年，岁在甲戌。
唐大烈曰：薛生白名雪，号一瓢，两征鸿博不就，所著诗卷甚富，又精于医，与叶天士先生齐名。然二公各有心得，而不相下，先生不屑以医自见，故无成书，年九十而殁。
四库全书总目曰：薛雪字生白，号一瓢，苏州人，自署曰河东，称郡望也。（周易粹义注)
〔严氏（长明)素灵发伏〕未见
钱大昕传略曰：严长明字冬友，号道甫，江宁人，幼读书十行并下，乾隆三十七年，天子巡幸江南，长明以献赋召试特赐举人，授内阁中书，甫任事，即奏充方略馆纂修官，入军机处行走，擢内阁侍读，晚岁为庐江书院院长，卒，年五十七，生平著述，有素灵发伏。凡二十余种。（潜研堂文集)
〔黄氏（元御)素灵微蕴〕四卷 存
