以前买了一本熊十力先生的著作，未能读完，但是已经感觉熊先生的经学研究是非常的深入，对于学习中医的人来说，这就是珍贵的传统文化养料。但是，刚刚读到一篇文章，才知道先生在北大干了十几年的讲师，他是真正舍利而重理也。现在想想，解放前后一段时期产生的文化大师都是独立人格独立思想的人，而今天我们被框住啦，被功利心困在了臭皮囊里了。所以，我们要想中医研究有所突破，首先摆正自己的心态，而不是一味的强调快速，能快速的都是应用性的东西，很容易掌握但是也很容易过时，看看历史上各流派医家各领风骚几十年，就可以理解什么叫容易掌握就容易淘汰。我们应该注重文化经典的研究，而不是局限于医学经典，或者流派医书，古语云取法其上仅得其中。在我们的文化中是以文统理，所以经常我们因为文之美而轻易就读过去，因为文的美是畅达无碍的，但是理却是晦涩难明的，所以一定不要把文的读滑啦，这一滑理就过去啦。所以读经要涩读，要发问读，发不出问的读经是读不出味道的。事实上，大师们已经为我们实践了一条中国式学问之路，只可惜大家处处想快速见效，所以难以深入，不过一毛片羽，即便偶见临床效果，也无应变之能。
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这是正理。整体的文化乃是中医的大土壤。
我们常常从花店买些鲜花回家，摆不了几天就萎了，因为它失去了土壤。土地上的花虽然也会萎，但它的整体生命会继续存在，年年开花。
不过真理总是活的，一切相通。中医研究者、学问家，也应该懂得现代新的文化，才是一个完整的文化担当者。
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任继愈：现在没有产生大的惊心动魄的文学家，没有作品反映大的时代方向、面貌，讲个人的多一些，其实伟大的时代该写的东西很多。不要告诉作家怎么写，作家不是培养出来的，是冒出来的。作家训练班培养50个人，出来那个作家，那是不可能的事情。教育方法不对。教育不承认人自我发展自我创造的能力，灌输教育，这个出不来人才。
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现在学生就知道做题，重复劳动。不能启发创新，没有自学的时间。教育制度管着你呢，不考试升不了学，读不了大学这辈子就完了。又要求你创新那不是矛盾吗？必修课太多，自然选择的机会也没有，大学里转个系难得很，学校不允许。人才不像茶杯那样是工艺产品。
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柴爱新：现在的知名学者李泽厚、汤一介都是你的学生，你在教学生方面有什么诀窍吗？
任继愈：他们不是培养出来的，那时候刚刚解放没有管那么多。现在怎么教都要管，过去那个讲稿没有统一的，自己讲自己的，一个课的名称，两个老师讲的完全不一样。记得当年有个学生，学文学的，论文题目是《曹禺论》，学生说，我没办法写，因为我的观点跟老师不一样，老师说那怕什么，只要有根据，符合逻辑，就写你自己的嘛，现在这个学生在
中山大学教书，对此很有感慨。
柴爱新：今年天津美术学院出现过这样的事情，老师和院长的教学观点不一样，最后院长不准这个老师教的所有学生毕业。
任继愈：摧残人才，北京也有这样的事情，有个学生老师也不让他毕业，跑来跟我诉苦，我说这是不对的，但是我也管不了。
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科教兴国太对了，但不是光自然科学是科学，人文学科也是科学，现在对人文学科太不重视了。这是近视眼，只看到眼前这一点。各省的经费用在大学的多，用在中学、小学的初等教育的特别少。上面考核也看不到这一点。大学花钱少，见效大，近视！
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任继愈：当代的知识分子比较贫乏，营养不够，形成一个断层，没有接下来，那就是天下兴亡匹夫有责，他们没有这种观念了，我管你呢，我只看房子装修怎么样了，新车买了没有。
专业知识方面，他们没有自己的时间，写论文、评职称，应酬还应酬不过来呢，一天到晚，焦头烂额。从中学就开始应付考试，剥夺了自由时间和自由思想，还逼着学生早熟，什么老师对你印象怎么样啊，这是成人才想的事情。这种做派是从“文革”开始的，看不见的伤害太大了。文化这个东西不会立刻要了命，但坏了以后要治好很难。
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熊十力先生的fo学也是非常高深的
博古通今，而且精通好几门外语~！！
