本帖最后由 山上月 于 2011/5/11 17:20 编辑 www.med126.com/wszg/ 引子
看周星驰的电影《功夫》的时候，我被片子里小孩子的经历给吸引住了，一个小孩子，在街上碰到了个衣衫褴褛的人，此人向他推荐若干本书，有本书的名字叫《如来神掌》……
这个经历很有趣，我在写黄元御的故事之前，突然想起了我是怎么了解黄元御的，和这个故事还真有点儿类似。
那是在我刚刚开始学习中医的时候，有一天，在街头逛，看到街边有个人在摆摊卖旧书，那是非常热闹的一个商业街的街头，傍晚时分，有几个人在有意无意地挑着图书，我也走上去，随便看看，都是些过期的画报和武侠小说之类的书，我看着无聊，刚要走，突然，看到在诸多书中间，有一本书很不一样，这是一本很旧的书，灰色的封面（现在绝对没有书设计成这种颜色)，上面黑字印着：《清代名医黄元御传人——麻瑞亭治验集》，我当时根本不知道麻瑞亭是谁，更不清楚黄元御是何许人也，但是当时觉得：嘿，这里还有中医书？而且这么朴素的封面，这么有勇气，里面的内容一定很不同寻常，于是那起来翻了几下。
刚这么一翻，就被书里的内容雷了一下，什么“火分丙丁，心为丁火，属手少阴；小肠为丙火，属手太阳……平人丁火下降，以温癸水，所以肾脏温暖，而下寒不生，癸水上承，以济丁火，因而心家清凉，而上热不作”（一般教材里火就是火，不分什么丙丁的)，这些内容看着新鲜，心里当时立刻就有了感觉：这是一个地道的老中医写的！
于是就问摊主，这书多少钱？摊主回答：五块钱！
就这样，立刻就买了回来，回来以后就开始狂看，尤其是里面如何诊脉的内容，我看得最仔细，结果很快就可以给别人号脉了。
没多久别人就开始夸我号脉号得准，好多人都以为是家传的，其实还真不是，母亲还真没怎么教过我，我都是看这本书学的。
可以这么说，我学习中医的起步，就是从学习黄元御的理论开始的。
好多年以后，我才知道，这本书早就绝版了，我在读博士的时候，好多同学都来找我复印这本书，到今天我都不明白当年怎么会在一个卖画报的旧书摊上，凭空出现这么一本书。
这本书现在就摆在我的面前，这是我最喜爱的书之一了，上学时被几个台湾同学借去复印，迟了几天没还，都吓晕我了，别不是丢了吧？
当年就是由于这本书，使我知道了黄元御，因为麻瑞亭老中医是黄元御的第五代传人。
那么，这位清朝名医黄元御，到底有着怎样的一生呢？他又为什么能在中医领域独树一帜呢？下面让我们来慢慢地讲吧，在讲黄元御的故事的时候，可能和前面所有医家都有些不同，以前的这些医家我没有见到任何的后人和传人，所以全部都是文献记载的历史，对于民间传说的名医事迹我一概不用，而黄元御这里由于麻瑞亭老先生是黄元御的直系传人，因此有些传说是可以相信的，所以会录入一些麻老说过的故事，各位知道就可以了。
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本帖最后由 山上月 于 2011/5/11 17:22 编辑 www.med126.com/job/ 苗红根正的出身
在康熙四十四年，也就是公元1705年，一个婴儿出生在山东省昌邑县的黄家辛郭村，这个孩子就是我们的主人公——黄元御。
要说黄元御的家庭，那还实在是有点历史，大家在看《三国演义》的时候，都知道有个大名鼎鼎的豫州牧、太尉黄琬，那就是黄元御的祖先，过去的人家那是讲究祖上的功德的，如果祖上出了位名人，那是要世代牢记的（不包括秦桧那样的名人)，这样可以教育后人像前辈学习。所以这黄元御的家族，就世代以读书为荣，在明朝时还出过一位尚书，据说这位一直连任六朝，这可是一位能干的国家干部，更让后代们羡慕不已。结果是造成了黄家上下一起读书发奋的状态，黄元御的父亲就是一个读书迷，擅长写文章，做诗词什么的，总之也算是当地的一个才子，但是似乎只是一个庠生，没有取得什么更大的功名，于是就把这个劲头都使到了黄元御和他的兄弟们的头上了。
各位可以想象了，在黄元御父亲的爆炒之下，此时这黄家上下的读书气氛一定十分的浓厚，家里的堂兄堂弟的都在一起比，看谁聪明，看谁读书读得好。
要说这学习环境也的确重要，它能调动人的兴奋点，好嘛，黄元御就在这种气氛里，直学得是“诸子百家，靡不精熟”，简直就是什么书都看，博览群书，上至天文，下至地理，没有不涉猎的。
现在看来，这些都是国学的功底，我单这么说可能您还没有个概念，但是如果您知道日后黄元御解《易经》解得多么的好，您就该了解他现在都在打什么样的功底了，黄元御对《
黄帝内经》里的五运六气的解释，那是和历朝历代都不一样的，他提出了人家自己的一套解释，独树一帜，没有对天文历法的了解，能提出这么深刻的内容吗？搁一般人，能看懂就不错了。
所以我们可以想象此时的黄元御，本来就是挺聪明一孩子，再加上这么个比赛学习的环境，结果很快就考成了庠生。
此时，锦绣前程正在向黄元御招手，黄元御意气风发地望着远方，感到生活充满了希望。
在这样的岁月里，黄元御渡过了他的少年、和大半个青年时光。
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本帖最后由 山上月 于 2011/5/11 18:22 编辑 眼睛到底有多重要
一转眼，黄元御已经二十九岁了，此时是雍正十二年，就在黄元御“常欲奋志青云，以功名高天下”的时候，他的身体出现了问题。
这是什么问题呢？相信大家都有过体会，就是由于过度劳累，眼睛给累坏了。
这眼睛可是人身上一个很重要的器官，我们现在经常碰到眼睛累出问题的，比如打网络游戏，连着好几天，然后眼睛痛得睁不开的（建议在网吧设立眼保健操时间)，还有写毕业论文的，很多同学也累得眼睛通红。 黄元御那个时候没有电脑，但是当时的读书照明环境却是很不乐观的，因为如果想用功，那就要晚上点蜡烛，那点儿光，飘忽不定晃来晃去的，您想啊，这眼睛能不出问题吗？
黄元御的眼睛出问题是在那年的八月，黄元御自己说，本来自己身体挺好的，也没得过什么病，但就是在这年的八月份，左眼睛突然开始发红，自己感觉眼睛特别的发涩（左目红涩)，当时他也没怎么在意，觉得过两天也就该好了。
结果，三天以后，整个的白睛就开始都红了，像出血一样，并且开始肿了起来，渐渐地把黑睛给包围上了。
这回可就让人担心了，估计当时黄元御的样子一定是十分的骇人，大家看着都绕着走。
怎么办呢？请医生吧，此时我们的黄元御还对医学一窍不通，当然要请其他的医生来瞧瞧了。
于是，一位令黄元御非常厌恶，甚至是痛恨终身的医生出现了。
让我们来看看黄元御的笔下，这位医生的形象吧，这位一出场，造型就很是别致，戴着个很威严的帽子（高冠)，表情极端地严肃，说起话来，那是吐沫横飞，黄元御的原话是“口沫泉涌”。
按说这人家是什么造型，我们不应该说三道四的，因为人家也有扮酷的自由，但是您治病倒是用点心啊？这位可到好，上来就判断黄元御是有大肠之火，即用
大黄、
黄连等药，他的意思是使用泻下之法，让热从大肠泻出。
可是服了药以后，黄元御居然没有什么动静，这医生也奇怪了？怎么回事儿？大黄都不灵？加
大药量！于是就又用大剂量的大黄泻下。
结果，黄元御只是微微地有些泻，还没有什么大的反应。
可是眼睛，却没有见到好转的迹象。
于是这位医生就判断：泻下的方法不对，应该是外有风寒，应该散寒。
我来插一句，这就是这位医生的不对了，我们现在不知道黄元御当时的情况，可是如果您真的要是判断大肠有热，使用泻下之法，那就要加大药量，真的让他泻，在临床中有的人对大黄就是不敏感，甚至需要加到上百克才能泻呢，您怎么能看到不泻就打退堂鼓了呢？
这回好，该发汗了，这位医生的法儿也真多，他弄了盆热茶，把黄元御按在上面，然后用厚衣服给盖上，让蒸汽熏蒸黄元御。
要说如果真是外感风寒了，这还可能真的起作用，但这和眼睛红肿有什么关系呢？我没想明白，估计当时的黄元御更不明白，结果被折腾得汗流浃背，连脚后跟的出汗了（汗流至踵)，但眼睛可还是没有任何的好转。
这下这位扮酷的医生傻眼了，连忙告辞，说我回家再想想办法去，就走了。
黄元御的家人也急了，连这么酷的医生都没办法，这病别不是个很严重的病吧？
于是就又到处请人，这次找来的是一个老太太，据说这位老太太非常的擅长针灸，这位老太太一看，这白睛里面的瘀血已经这么多了，应该刺血，把瘀血放出来。
这位看来的确是有两下子，她“轻刺白珠”，结果是流出来数十滴的浊血，黄元御的感觉说是像胶一样的粘稠。
然后，红肿的部位开始消退，黄元御自己也感觉很是清爽。
其实我觉得这位老太太还真是有两下子，如果让她继续治疗，黄元御的眼病也可能就好了。
但是命运却偏偏不是这么安排的，就在这个时候，前面的那位医生又跑了回来，一进门，就又开始吐沫横飞地报告：“我终于想出办法来了！”
黄元御的家人也很着急，天啊，这么久想出来的，一定是个好的方法啊，于是就请这位接着开方。
这位想出来的办法就是清热解毒，用苦寒之药，这个方子我们已经不知道了，但是药性知道，是苦寒的药，他给黄元御连着服用了几十付，就是这个方子，把黄元御的脾胃彻底地给搞垮了，黄元御的身体到最后也没有彻底恢复。
服了这些药以后，黄元御的左眼睛开始出现了白膜，中医叫翳膜，慢慢地开始覆盖眼睛，这位医生一看，又开始使用一种叫揭障丹的苦寒药物，给黄元御口服，然后用一种苦寒的药面，熬水熏眼睛。
最后，黄元御的左眼睛就基本全废了，翳膜覆盖了整个眼睛，有增生的组织还突出到了眼睛外面（
蟹睛突出外眦)。
各位可以看看，这位医生就像是个蹩脚的猎手，枪是好枪，但是这位上山东一枪西一枪，打得全是自己的同伴，没一枪打准目标，这样的技术真是令人悲哀啊。
可见，中医诊断学是多么的重要，这个诊断学就好比是枪的瞄准设备，您不瞄准，再快的身手，子弹也会奔着同伴去的。
我们未来的名医，这次算是被一个庸医给折腾惨了。
在经过这次生病以后，黄元御的脾胃系统彻底地被伤害了（中医认为如果不恰当地使用苦寒的药物会伤到脾胃)，从此一辈子都没有恢复好。
更为严重的是：黄元御从此成为了一个只有一只眼睛可以用的人，他的左眼，不但不能使用，还严重地影响了他的形象。
而清朝的科举制度规定：五官不正，不能够被委派官职。也就是说，科举的大门，从此在黄元御的面前，彻底地关闭了。
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本帖最后由 山上月 于 2011/5/11 17:24 编辑 www.med126.com/sanji/ 我要扼住命运的咽喉
此时的黄元御坠落到了人生的最低谷，没有比这种事情再悲惨的了，你的学问不比别人差，甚至比他们所有的人都好，但是，此时却因为别的问题，失去了和其他人一起学习、竞争的机会，这就好比是在高考前，突然告诉您，您因为某某原因（令人愤怒的是居然是相貌的原因)，您不能像同学那样参加高考了。
您想想心里会有什么滋味吧，当您天天远远地望着昔日的同学们去走进课堂，您这个昔日的高才生却只能在一旁呆呆的望着，您是不是有种想痛哭的欲望？
那是一种怎样的凄凉呢？
我都可以想象得到，黄元御当时远远地躲开人群，徘徊在村边，想着同伴们都在读书，自己的前途呢？前途在哪里呢？难道自己真的要以一个残疾人的身份渡过这一生吗？！
走在街上，世界也不再像是以前那样的阳光明媚了，人们都用异样的眼神望着自己，是啊，自己英俊的相貌已经不复存在，现在是一个令人害怕的形象，而且，人们不再把自己当作一个学子的典范，而是一个毫无前途的废人了！
自己的志向呢？那些致仕报国的志向呢？全部都灰飞烟灭了，自己只有在梦里，才能又回到健康的时光，仿佛又能够实现自己的梦想了，可是一旦从梦境中醒来，冰冷的夜色告诉自己，那些日子一去不复返了！于是两行清泪从黄元御的眼中流出，滴落在枕头上。
那些时候的黄元御，经常跑到周围的山坡上，望着远方，放声大哭。
这对任何一个人，都是一种痛苦的磨炼，在这种磨炼中，有的人会无力地倒下，但是，有的人会再次站立起来，在磨炼中脱胎换骨，从此获得重生！
黄元御就是这后一种人，他在经过了痛苦的煎熬以后，再次站立了起来，他要扼住命运的咽喉，他要掌握自己的命运！
一个分明要滑向谷底的人生轨迹，生生被黄元御用自己的毅力，再次扭转过来，重新走上了正轨！
各位，黄元御是怎么办的呢？他觉得，既然自己是被疾病给害了，那么，他就要重新在这里站起来，他要和疾病做坚决的斗争。
就在那天，就在黄元御自己望着远方的时候，他暗暗发誓，自己这一生，都要献给同疾病做斗争的事业，拼尽全力，用不后退！
后来，他实现了自己的诺言，在他短暂的这一生里，他没有过一刻的停息。
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本帖最后由 山上月 于 2011/5/11 17:26 编辑 www.med126.com/yaoshi/ 青灯孤影读伤寒
现在，让我们来看看黄元御是怎么开始学习中医的吧！
他首先去书店买来了一本《伤寒论》，放在桌子上就开始读。黄元御是什么人啊，不但国学功底厚，而且还不是一般的聪明，所以就信心足足地以为就此可以学会中医。
但是，就是这么一个基础好的学生，在《伤寒论》面还是败下阵来。
黄元御自己说的，刚一看《伤寒论》的时候，整个一完全看不懂：这，这都说什么呢？张仲景老师的这些话怎么一句都看不懂啊？（讵读仲景《伤寒》，一言不解)这下傻眼了，没想到上来就碰了钉子，天啊，难道《伤寒论》这么难学吗？可人人都说这是医学的基础啊，怎么这上来就这么难呢？以后这还不得更难学？
要搁一般人，见硬就回了，毕竟自学是一种特费功夫的学法儿，过去一般都是先跟着老师出诊，看若干日子以后，有个耳闻目濡了，心里对这些名词熟悉了，老师再给慢慢地讲理论。
但是不知道各位发现了没有，我写过的好多大师还真不是那么跟着师父学出来的，真正的大师似乎多半是自己憋出来的，然后才去跟老师学，这个特点很值得研究。
我们的黄元御同学也真是个
牛脾气，还是不想去找师父，要接着自己憋，但是毕竟人家是学国学出来的，知道学习方法，所以就采取了一个很好的策略，就是去书店，把所有能够见到的注解《伤寒论》的书都买回来，碰到一个问题，就挨本书的翻，看看这位古人是怎么理解的，看看那位是怎么理解的，这就好比是找了很多的的师父，有了问题就挨个师父的问。
到底买了多少本《伤寒论》的参考书呢？买了至少几十本，也有可能是上
百本（纵观近古伤寒之家数十百种)
各位，这就是人家的学习态度，人家黄元御为什么后来成就那么大啊，人家态度太好了，看官中有学中医的可以比较一下自己的藏书，看看现在读书条件这么好的情况下，您的《伤寒论》的参考书是否能和黄元御有得一比。
您再看看这个时候的情景吧，可谓是蔚为壮观，只见我们的黄元御同学手里捧着一本《伤寒论》，旁边放了一堆的参考书，看一句《伤寒论》，就狂翻一通参考书。
就这样，废寝忘食，苦读了三年。
就这么一本薄薄的书，整整读了三年，这种用心的确是够专一的了。
那么，结果如何呢？
结果是：还是不懂。
当黄元御最后把书一合上，不禁长叹一声：这也太难了！
用他自己的话说，是“岁历三秋，犹尔茫若，仰钻莫从”。
估计有朋友该疑惑了，这不可能吧，《伤寒论》我们一读可就读懂了，没有那么难啊？怎么号称学冠一时的黄元御居然这么笨？
我给各位解释一下，不是黄元御笨，您能明白的内容黄元御还能不明白，人家黄元御是对自己要求的太高了，人家所说的懂，那是要融会贯通，那是要把整个《伤寒论》吃透。
反正当时黄元御是觉得自己距离要求差得太远了，甚至产生了这也的疑惑：是不是我们就达不到张仲景先师要求的水平了？
于是他对自己很是失望，最后干脆就把书合上，叹了口气：“唉，我这辈子到底能不能领会到《伤寒论》的灵魂呢？
怎么办呢？黄元御决定暂且抛开这件事，先放松一下，看看别的书。
在放松的这段日子里，黄元御到底看什么书我们就不清楚了，总之没有任何的记载，等到公元1737年，其实就是转过年来的春天，黄元御重新翻开了《伤寒论》，开始再次凝神研究。
这个时候，黄元御的心已经完全的安静了下来，他自己描述当时的情景是：“又复摊卷yin思。日落神疲，欹枕假寐。时风静月白，夜凉如水，素影半床。清梦一肱，华胥初回。”
可见当时黄元御处于没有任何人打搅的环境中，然后他自己是完全的融入了书里面，他在生活中的各种时刻都在思考着，甚至在梦境中，都会遇到思考的问题。
这说明黄元御当时进入了一种境界，一种人和书完全一体的境界。
在这种学习状态里是最容易出成果的，这里面没有任何神秘的地方，就是一个道理：精诚所至，金石为开。
最后，出现什么结果了呢？
终于有一天，黄元御在思考的时候，突然心里灵光一现，然后就豁然开朗了，原来是这样啊！按照他自己的说法是：“恍然解矣！”
不用我说各位也知道了，黄元御终于对《伤寒论》有了更深刻的理解，这使得他在研究《伤寒论》方面一直站在很前沿的位置，直到今天，我们在提到研究《伤寒论》的流派时，还会经常提到黄元御。
写到这，我感觉黄元御的学习方法有点像我们前面写过的徐灵胎，也是拿着参考书自个儿学，然后开始批注这本书。
黄元御也是，当时豁然开朗以后，他觉得以前别人注释的都不够完善，于是就想自己写本注释的书。
结果，人家立刻就开始写书了。
这本书叫《伤寒悬解》，当时只是打了草稿，然后由于生活动荡，就没有写下去，在十年后，这本书将在黄元御的手中被完成，并成为中医史上研究《伤寒论》一本重要的著作。
我曾经告诉过各位，这个《伤寒论》就是中医临床的基础，每个中医开方子都会从这本书里面找到灵感，自打这黄元御把《伤寒论》给吃透了以后，他就有了去进行临床实践的底子了。
只不过这个底子打得也太费时间了，一本书折腾了这么长的时间，这要是搁现在，学校领导早就急得跳起来了。
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本帖最后由 山上月 于 2011/5/11 17:26 编辑 www.med126.com/pharm/ 天下第一用功的同学
那么黄元御同学为什么会写这么一本《伤寒悬解》呢？其实这本书就基本相当于他的读书笔记，他对《伤寒论》思考得太深入了，觉得以前好多教授说的都不对，于是就开始按照自己的见解来解释，在研究《伤寒论》的派别中，黄元御是属于错简重订派的。
这个读书笔记，在十年以后，他给好好的整理了一下，估计写了很多新的内容，后来出版了，大家有机会可以看看，对于理解《伤寒论》很有好处。
当读完《伤寒论》以后，黄元御同学几乎是脱了一层皮（这哪里是在学习啊)，黄元御自己说的是：“心枯神瘁，几于白凤朝飞”。
再感慨一遍，这哪里是学习啊，他几乎是用尽了自己的精力来学习这本经典的，这实在让我们没什么话好说的了。如果有个最用功学生的排行榜的话，我估计黄元御同学一定是排名第一的。
顺便再感慨一句，这个《伤寒论》还真的不白读，我以前在读书的时候，就专门用了一年的时间，来回地读《伤寒论》和前人的经方医案，整整一年，白天晚上全是《伤寒论》，结果现在感觉诊病的基础就是那一年打下的，那年过后，有亲戚朋友求我开方的（那时还是个学生)，如果遇到和读过的汤证一样的，就开经方（张仲景的方子)，如果不一样的，就婉言谢绝，结果开出方子的，百分之八九十都痊愈了，基本是几付药就见效，现在这么多年了，老家还有一些患者来找我看病，就是那个时候传出的名声（惭愧啊)，所以我才理解为什么古人把张仲景称为医圣，说句心里话，我能够坚持这么多年一直在不断地学习中医，完全是因为看到了中医的好处，看到了患者痊愈后的笑脸，这完全是拜《伤寒论》所赐。
经方体系是一个很有趣的体系，它是经过临床千锤百炼出来的，是经过千万个真实的人体试验摸索出来的，每个方子的适应证都非常精准，方子的组成也十分的合理，在过去有的医生甚至发现个别经方如果你加上什么药，效果就不好了，把加上的药减去，效果就恢复了，所以中医有句话叫“经方不加减”，当然，这也太教条了，我们还是可以根据经方进行加减的，后世的所谓和经方并列的“时方”，其实很多也是经方加减得来的，所以我们说《伤寒杂病论》是中医临床的基础。
我才认真地读了一年的《伤寒论》，自己感觉收获就是如此之大，人家黄元御却如此玩命地读了若干年，您想想吧，这该是一种什么样的进步呢？
有的网友问，怎么这位黄元御就单是憋在家里看书，就能写出著名的中医著作？
这的确是个问题，我想各位也都会在心里提出这个疑问，那到底他有没有临床的机会呢？难道中医不用临床就能写书吗？
其实，学习中医的人都知道，您学了中医以后，就不会闲着的，大家知道你在学中医了，就会有亲戚朋友来问，我出现了什么什么毛病，你能帮助琢磨琢磨吗？这种情况多去了，一开始还不敢答应，但是学了两年以后，基础理论掌握得差不多了，也就能够提出些看法了，所以一边学习，一边给亲戚朋友看病，是很正常的现象，现在中医药大学里的好多同学在亲戚朋友中都很有威信了，据我所知，很多同学放假回家，患者在家里都站排来看病，因为疗效不错，一传十，十传百，一听说这人回家了，就都来了。
那么黄元御是从什么时候开始给人看病的呢？他自己没有记载过，但是我们可以从他一生的行程中来分析，他在读《伤寒论》的这段时间里，是在山东的，然后又在山东住了近十年的时间，从那以后，他就基本上是在北京（因为后来当了几天御医)和江淮一带来回走了，到山东的时间很少。
可是，现在在山东却流传着很多黄元御治病的传说（至今老百姓还给黄元御去上坟呢)，当时还有“南藏北黄”的说法，就是说当时山东治病最好的医生有两位，南边的是诸城的藏枚吉，北边的是昌邑的黄元御，也就是说，当年黄元御在山东已经是以医名著称了，那么，结合前面我们分析的他一生的行程，我们就可以知道，黄元御就是在读《伤寒论》以后，或者就是在读的同时，在近十年的时间里，已经迅速地成长为一个很有临床经验的医生了。
也就是说，从他写读《伤寒论》笔记开始，到十年后，他把这些笔记整理成书，这十年期间，黄元御已经是医名很盛了。
再看十年以后，他到北京，他的医术居然让乾隆皇帝大为倾倒，可见他的临床经验是在前推十年的时间里积累起来的。
很遗憾的是，黄元御自己没有提过这事儿。
没人相信这个世界上有天才，但是努力和精神专一，的确能够制造像天才一样的人。
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本帖最后由 山上月 于 2011/5/11 17:28 编辑 www.med126.com/wszg/ 脾胃是我们的宝贝
现在有个问题，黄元御的学术思想是在什么时候行程的呢？
其实，黄元御在读《伤寒论》的时候，就是带着问题去读的，他特奇怪的一件事情就是：自己的眼睛红肿，这的确是应该算作有火啊？为什么使用清火的药，反而把自己害了呢？
我相信，这个问题一定是伴随着黄元御的阅读过程的。
在边读边思考的过程中，黄元御发现了秘密，原来有很多火热之证是假象啊，有很多是由于气机升降失常而得，并非是真正的火啊！
于是，黄元御在读《伤寒论》的过程中，就找到了问题的答案，可以说，黄元御独特的学术思想就是在这个时候开始行程的，在他的《伤寒悬解》中，他的学术思想已经出现了。
光说理论没用，给各位举个例子吧。
有位叫钱叔玉的人，这位估计是山东农村的吧，这一年的初秋，大家都开始干农活了，在农村住过的人都知道，这个时候的农活儿那是相当的累的，这是秋收啊，一年里面的体力全在这时候用呢。这位钱老兄因为干活太卖力气了，结果开始
咳嗽，有痰，而且最吓人的是唾血，血的颜色是紫黑色的，在过去那个年头，人们最怕的就是
吐血了，所以大家商量着赶快找大夫吧。
可那个时候，贫苦人家哪有那么多的钱请大夫啊？于是就挺着，结果这么吐血，一直吐了一年有余。
最后，有人说，实在不行，去请黄元御先生吧，这位是个读书人出身，而且人家不大在乎收钱的事儿，我们去试试吧。
结果来了和黄元御一说，黄元御还真来了，到了农户的家里，一看，黄元御可就吓了一跳。
原来，正赶上这位犯病，吐的血“一吐数碗”，来不及从嘴里冒出来，就从鼻孔里往外流。
黄元御连忙问：“都有什么感觉啊？”
这位一边吐血一边说：“肌肤发麻，脑袋痛，身上还感觉忽冷忽热的，口渴，吃不下饭，出汗。”
黄元御点点头，诊了患者的脉，问：“还有什么症状呢？”
患者想了想，回答：“还
遗精，很容易惊恐，总是很
健忘，还有晚上睡眠不好，只要一躺下，就开始喘，只能坐着睡觉，一旦身体倾斜，就会吐血，天气一凉，病就开始重，而且右脚还肿了，大便也是不成形的。”
黄元御听完了患者的叙述，说：“我明白你的病情了，你想知道你的病是怎么患的吗？想听听这里面的道理吗？”
患者虽然是个农民，但是也很好奇啊，忙回答：“当然想听，先生请给我们讲讲吧！”
黄元御说：“这样吧，我给乡亲们讲讲我们自己身体里的圆圈的故事吧。”
这一说不要紧，有分教，这个圆圈的故事后来被别人看去了，写成了一本书，叫《圆运动的古中医学》，其实里面的理论就是通俗版的黄氏圆圈。
我觉得我们所有的人，都还是对我们自己体内的圆圈有个了解的好，所以就不嫌啰嗦，给各位详细地解释一下这个圆圈。
那么，黄元御讲的这个圆圈是怎么回事儿呢？原来，这也不是黄元御自己的发明，中医理论里自古就是这样描述人体脏腑的运行的，不过黄元御把这个问题给体统地提了出来，并且用这个理论来指导治病。
现在我就代替黄老师来把这个圆圈描述一下吧，我描述的语言当然和黄老师有差距（黄老师的语言能力太强了)，不过意思大概如此。
话说这人体里面，五脏六腑是上下分布的，中医认为，其功能也有方向，这些脏腑所引导的气机也是处于动态中的，这个图画我给大家描述一下，首先肾在最下面，属水脏，中医说肾脏是水中含火，水是肾阴，火是肾阳，火我们就明白了，那一定是向上走的，它生什么啊？火生土，也就是说，火性向上走，使得脾土温暖，那么脾是负责什么的呢？是负责把胃吸收的营养（中医叫精微物质)发送到全身的，这脾有个特性，它是向上走的，因为有一部分营养还要到
肺脏，与吸入的空气中的精微物质结合，由肺协助向全身输布。
各位可记住了，中医认为，脾脏之气，是从左边向上升的。
肾脏中的水呢，水生木，也就是说，在水的滋养下，木气也开始得到了营养，要发展了，它发展的方向也是上升，跟树一样，这个肝脏也是从左边往上升的，随着脾土之气上升，中医有句话，叫：“肝随脾升，胆随胃降”，就是说的这个。
好多人说，这中医的肝怎么在左边啊，解剖可是在右边，中医说的是肝气，是肝的功能，是一个功能系统，不单是那个脏器实质。
所以左边身体有病，有时要考虑到肝脾之气上升是否正常，尤其是肝气。
肝属木，四季配春季，象征着万物生发。
此时各位看到了，这个气机随着肝脾升到了顶部，这里就是肺和心了，各位知道，木生火，这火配五脏是心，四季配夏天，心火的特点其实也是要向上的，但是，由于有肺脏的存在，心火被带向下行。
肺是属金的，四季配秋天，主肃降，甭管夏天多热，遇到秋天，气机就开始往下降了，这心火本来是要上升的，但是因为有肺金在上面，所以就跟着往下降，直降到肾中，使得肾水不至于过寒，温暖肾水，而肾水随着肝木和上承，到达心火的位置，使得心火也不至于过热，这叫“水火既济”。
有的时候，这个往下降的过程被破坏了，那么心火就无法下降，憋在上面，各位就会看到上面热，下面寒的局面。口渴，眼睛红，口舌生疮，可下面的腿还是凉的。
在肺金下降的同时，人嘴里吃入的东西进入了胃，然后也是向下走的，所以胃气要下降。在中医里，脾为己土属阴，胃为戊土属阳，阳要下降，阴要上承才对。
在胃气下降的同时，胆气也随着下降，就是我们说的“胆随胃降”，现在有好多的胃病，就是
胃气上逆，胆汁反流，这就是气机逆行的结果。
各位同样要注意了，这个胃气和胆气的下降，是从右边下行的。
所以，如果人体的右边有病，要考虑一下气机下行是否遇到了麻烦。
您现在在看看，脾土左升，肝气和肾水都随着升，胃气右降，胆气和心火随着下降，这是不是一个左边升，右边降的圆圈呢？
在这个圆圈里，脾胃一阴一阳，就是中心的轴，一切都是围绕着它们来转。
这就是黄元御的理论，他最后把一切病都归入到这个圆圈的运转失常，任何一个地方出问题了，把圆圈的运动给“咔嚓”一下挡在了那里，就出现了问题，这个时候怎么办呢？就要使用药物，调畅气机，让它们恢复上下运行，这样人体自己就会恢复健康的。
这个圆圈我说的简单，大概就是这么个道理，黄元御自己论述得还要仔细，术语比较的多，各位可以参看他的书。
那么该有人问了，这个圆圈有道理吗？能治病吗？
我还跟您说了，黄元御的第五代传人麻瑞亭老中医，就是从黄元御的书里拿出了一个叫“下气汤”的方子(麻老的这个方子我后面会给大家讲的)，稍微给加减了一下，变成了一个药性有升有降，调和脾胃的方子，这位老人家一辈子基本就用这一个方子治病，来个患者，他就给调调方子，稍微加减，把气机这么一调，患者就好了。您看他的医案，那就是一个升降，我的感觉，他就是用药在人家的身上拨了一下，把这个不大转动的圆圈给重新启动了，结果麻老一辈子“活人无算”，患者如云。尤其是有很多严重的血液病，还真都被他给治好了。
前两天还看到天涯论坛里的一个网友，没有任何中医基础，自己有鼻炎，怎么都治不好了，最后无奈，就自己从黄元御的《四圣心源》里挑了个治鼻炎的方子（这本书我以后会给各位讲)，然后在家人的注视下，毅然服用，结果没两天就基本好了，这位朋友每天都现场报道服药情况，各位有兴趣的可以查查。
这帖子是个网友提供给我的，我看了也大吃一惊。
这个治鼻炎的方子叫
桔梗元参汤，是治疗鼻塞，鼻涕多的那种鼻炎，方子是：桔梗九克、元参九克、
杏仁九克、
橘皮九克、
半夏九克、
茯苓九克、
甘草六克、生
姜九克。就这么个方子，基本属于食疗的范围，里面多半的药都是食物，我给各位解解，其中桔梗是升的，开肺气、解毒排脓；元参是升的，润燥解毒；杏仁是降的，降肺金之气；橘皮（
橘红)入气分，清理肺气，化痰降逆；半夏是降的，和胃降逆；茯苓是升的，去除水湿，助脾气之升，甘草是补脾胃的，坐镇中州，
生姜是散寒的，可以散在外表之寒。
就是这么个简单的方子，黄元御认为是这个圆圈转的不大灵光了，导致上面的气机堵在那里，所以会出现鼻塞等症状，中医以前也说过：九窍不和，皆属脾胃。就是这个道理。
这圆圈我给画大了，抱歉，我们还要回来，看看这位钱叔玉老乡的吐血问题（钱老乡一定都等急了)。
黄元御认为，这是湿气重，严重地影响了脾土的上升，这样，这个轮子就不转动了。
轮子不转，后果是很严重的，心火本来应该下降，结果不降了，就在上面烧，这肺金能受得了吗？胃气也不降了，也往上逆，这下，热气全堵在上面了，而下面该升的也不升了，全是寒气。
这下所有的症状就都能够解释了：您看这位钱老乡吐血，那是火都堵在上面，气机逆行啊；您看他胸腹发堵，那是胃气不能下行啊；您看他晚上无法入睡，那是肺胃不降，阳气不能收藏啊；您看他
发热汗出，那是肺金受热，肺主皮毛，所以把汗给蒸出来了；您看他遗精，那是下寒啊，肾不封藏；您看他
泄泻，那也是下寒啊。
这回，一切都可以解释了，老乡们听得估计也是晕晕的，赶快说：“黄先生，您就开方子吧，我们相信您！”
黄元御一看，那边钱老乡还吐着血呢，甭谈太多的理论了，那就开方子吧，于是提笔写下了药方：茯苓、甘草、半夏、
干姜、
丹皮、
牡蛎、
桂枝、
白芍。
这个药服用了一个月，这个病就痊愈了（月余病愈)。
有人看到这个方子该奇怪了，这也没有止血的药啊？这也没有治疗吐血的成份啊，怎么能治病呢？这么简单一个方子，它到底是怎么拨动这个圆圈的呢？
我给各位朋友解解方子吧：这个方子里面的茯苓，是去湿气的，黄元御认为湿气去掉，这脾土才能减去负担，向上升，所以茯苓是使得脾土上升的药；这甘草是补脾胃的，坐镇中州，是这个圆圈的轴心；半夏，药性下行，也是燥湿的药，有了半夏，这个胃气就会下行，所以各位，这个茯苓、甘草、半夏正好构成了这个圆圈的核心，有升有降，这也是麻瑞亭老中医开方子时候必开的药物。
方中的干姜，是暖下焦的，一来可以助脾土之升，二来下焦暖，则肾水不寒，才能起到封藏的作用；丹皮是清肝胆之火的，白芍是柔肝的，滋肝经之阴血，丹皮和白芍在一起，可以使得横逆的肝气不在横行，肝气疏达以后，就可以上升了，所以这两味药是疏肝升陷的；
而牡蛎呢？牡蛎是下行的，它可以把收敛浮火，使之随着胃气的下行而下降，将它们敛至下焦。
桂枝按照麻瑞亭老师的解释，那也是疏肝升陷的，可以是肝气温暖，不至于瘀滞。
实际上，在这个医案里，黄元御老师自己没有说，我替他说了，他的这个方子除了脾胃，也特别的重视肝气的疏通，里面若干味药都是调肝气的，这也是黄元御的一个思想，他认为这个圆圈不转，原因的根本是水湿过多，导致脾气不升，但脾气不升最大的结果就是肝气横逆或者下陷。其实现在我们也可以反过来理解，很多人的病是因为肝气不舒，单位里受了气，肝气不升，才导致一起上升的脾气（脾土之气)也出了问题，脾土本来是管制水气的，结果脾土弱，导致水湿就会在体内泛滥。
我们常说这人郁闷，然后脾气不好，您说这发脾气和脾有什么关系啊？这么看还真有点。
我给人诊脉，发现现在的人，舌苔白腻厚的多，这是湿气重的舌象，而脉象是弦脉的多，这是肝气不舒的脉象。这么看来，现代人该怎么养生，其实就很清楚了。
自从黄元御给这位钱叔玉老乡治好以后，钱老乡非常的高兴，而额外的收获是：他对这个世界上的圆圈开始有了更深刻的理解，种田之余，坐在田间地头儿会出神地想一会儿，这个圆圈很有点意思嘛。
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本帖最后由 山上月 于 2011/5/11 17:31 编辑 www.med126.com/wsj/ 追仲景之神思
我们前面说了，黄元御的学问是从仲景这里起步的，他学习仲景的思想那可是费了劲了，若干年，一头扎进去，迷住了。
要说这张仲景的学问确实迷人（请原谅我用这样的词儿)，把我们的黄元御给弄的神魂颠倒的，为什么呢？黄元御自己说的，自个儿以前看诸子百家什么书的，那都当的是课外读物看的，眼睛一扫，就知道那些书里面在说什么呢，用他自个儿的话说那是：“过目而冰销，入耳而瓦解”，可就是看这位张仲景的书，感觉那是太难了，感觉那理论深度简直是没有个边（譬犹河汉无极)。
我估计在那些时候，黄元御一定特憔悴，吃嘛嘛不香的，简直丢了魂似的，脑袋里就一个念头：仲景的书怎么如此的深奥啊！
这种饱受折磨的痕迹可以从黄元御同志的言语中表现出来，他还曾经在私下里表达过，他说这“《南华》之奇，《太玄》之奥”，可以说是够奇幻微妙难以理解的了，可这跟张仲景的这些书简直那是没法儿比啊（然何至如此之闭结不解也)！
结果，黄元御从公元1737年开始看《伤寒论》，一直极其投入地研究，又在临床中进行体会，最终在公元1748年，最终完成了这本《伤寒悬解》。
完成这本书的过程是这样的。
当时，正好有个机会，黄元御出门办事，来到了阳邱，正好有个姓刘的朋友，家里有个没有人住的荒斋，黄元御一看很高兴，说：这正好，我正愁没有个清闲的地方写东西呢，要么你这房子借我住几天得了。
这位老刘一听，好啊，这房子没人住，你就随便用吧。
这个房子所处的位置这个好啊，黄元御站在房子的前面，向北边望去，是一条非常大的河，河水在秋天的天空下显得深蓝，冷峻异常；向南边望去，远远的那是一片崇山峻岭，在雾色中泛着青色；房子的附近，那是树林成荫，秋天的树叶斑驳陆离，五颜六色，充满着成熟的色调，远远的望去，山坡上满是秋天的
野菊花，一片璀璨（北枕长河，南踞崇山，修树迷空，杂花布地)，这种环境搁现在相当于郊外的别墅啊，黄元御呼吸着没有污染的空气，感觉到心胸豁然开朗，心里突然涌现出了创作的欲望。
那年头人们的生活都很简单，也没有什么行李，一个人收拾收拾就搬进来了。
在这里，黄元御把院子的柴门一关，开始集中精神，我从黄元御在序中的文字里可以看出，黄元御每当这个时候，就会让自己的心彻底地安静下来，进入一定的境界中，他自己说这个时候的状态是：“灵台夜辟，玄钥晨开，遂使旧疑雾除，宿障云消，蚌开珠露，沙落金呈，十载幽思，三月而就”，也就是说，仅仅三个月，黄元御就把这本书给整理出来了。
其实，我在看黄元御的这些文字的时候，同时也在想象着黄元御的生活，估计他在这里，什么好的东西是吃不到了，一个农村，能有粮食就不错了，写了三个月，每天也就是青菜而已，不知道他吃的都是什么粮食。
我总在想这样的问题，过去这些读书人，连自己吃什么都没有解决好，为什么总是要关起门来写书呢？
他们就不想想搞点什么盈利的东西？多搞点钱？鱼翅
燕窝搞不到，
猪肉总得多吃点吧？
为什么会不顾一切地写书呢？去悟那些难懂的东西呢？
黄元御自己说，在屋子里狂写了三个月以后，自己的两鬓都突然变白了，可见精神损耗的严重。
他图的是什么呢？
黄元御自己说：他太喜爱仲景的书了，可是，仲景写书到现在，已经是多少年了，千载之下，竟没有人能够彻底理解仲景书的玄妙，这是多么的遗憾啊，这会淹没了仲景先师那颗仁慈的救人之心啊，所以，我黄元御即使是耗尽精神，也要把这件事情完成。
在这一年，黄元御已经四十四岁了。
一个四十四岁的人，身有残疾，却不想怎么尽力去讨生活，却在这里耗尽精力给后世之人写书，我实在是无话可说。
在《伤寒悬解》的序言里，我找到了黄元御自己的心里叙述，他说：清苦就清苦吧，昔日文信侯如果不迁，那么也就没有机会做《吕览》，如果西伯侯不被囚禁，也写不出《周易》啊，贫苦对我来说，是激励我写书的动力啊。我已经四十四岁了，岁月不会等着我，时节就象流水一样消逝，我要趁着身体还好，赶快写啊，等到精力衰乏，就来不及了。
古人在清贫的环境里，争分夺秒、殚精竭虑地为我们写下了经验之书，如果我们学习中医的人连看都不看，太对不起古人了。
我们现在的条件好了，要肯德基有肯德基，要吃什么有什么，您还不好好的看看书？人家古人那可是在郊外的荒斋里，自己忍饥挨饿给你留下了宝贵的书籍，您还不好好看看？
总听到有人说，这个鼻炎中医效果怎么不好啊？那个什么病我开中药也不行啊，其实这些古人在书里都写了，都是人家治疗成功后的经验，您都看了吗？甭说没时间，再没有时间，救人的本事也要长啊。
写完这本书以后，黄元御心里想，既然已经步入了仲景的门墙，那干脆，我就顺势把《金匮要略》也给注释一遍得了。
于是，他再次静下心来，“心游万仞，精鹜八极”，开始写《金匮悬解》，在这一年的八月份，最终写成了这本书。
在第二年的二月份，黄元御又写下了一本非常重要的著作《四圣心源》。
在这本书里，黄元御更加详细地阐述了他的“中土回环”的理论，他把各种疾病的治疗方法，也在这本书里做了详细的说明。
前面我举例子说的那个自己治疗鼻炎的网友，就是从这本书里抄的方子。
提到这本书，我要给各位讲一个同学的故事。
我们在读博士的时候，有一批特别要好的同学，都是致力于发展中医的人，在食堂一碰到一起，谈论的话题就是最近有没有什么心得，一放假，就到各处拜访老前辈，求取经验。
有个山东的同学，回到老家，听说在某个地方有个老中医，治疗妇科病十分的拿手，疗效很好，患者如云，于是就动身前去拜访。
到了那个村子，等到空闲的时候，就和老中医请教：“您疗效这么好，都是读什么书学来的啊？”
我这位同学以为还不说出一大堆的书名？
可这位老中医特谦虚，说：“嗨，我们这个小地方，能买着什么书啊？我这就有一本叫《四圣心源》的书，我一辈子就翻来覆去地看它来的。”
您瞧见了吗？这位农村老中医，人家就是把黄元御的心法给琢磨透了，结果疗效还那么的好，可见这本书的价值。
黄元御开的方子，走的是张仲景的思路，方子的药味组成特简单，也都是非常平淡的药物，没有什么大毒猛烈之药，所以自己如果有了病，周围又没有就医的条件，在《四圣心源》里找个对应的方子，试着服用一下，服三付，有疗效就接着服，没有疗效就放弃，也是一个好的选择。
我是个谨慎的人，通常我是不会让患者自己服用什么药物的，但是黄元御的方子实在很平稳，近乎食疗，算是一种经验方，可以放心。
就在写完《四圣心源》的第二年，也就是公元1750年，黄元御来到了北京，在这里，他的医术把乾隆皇帝给吓了一跳。
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我想问一下，左升右降，到底是从病人的人体左边升，右边降，还是从医生的角度来看，左边升，右边降。好多书上都没写清楚。
我一直都是认为 人本身的左边降，右边升。因为从医生的角度来看就是左升右降了。
－－－－－－－－－－－无论是什么人但是左升右降
